文档介绍：Amusing ourselves to Death
1、作者与内容2、现状与影响3、分析与对策
作者: 【美】尼尔·波兹曼
1、作者与内容
1、作者与内容
概述:《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼:印刷术时代步入没落,而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容,都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
在这样的意义上,整个文化就是一次会话,或者,更准确地说,是以不同象征方式展开的多次会话的组合。这里我们要注意的是,公众话语的方式是怎样规范乃至决定话语内容的……你根本不可能用烟雾来表现哲学,它的形式已经排除了它的内容……在电视上,话语是通过视觉形象进行的,也就是说,电视上会话的表现形式是形象而不是语言……电视无法表现政治哲学,电视的形式注定了它同政治哲学是水火不容的……媒介的形式偏好某些特殊的内容,从而能最终控制文化。
从17世纪到19世纪末,印刷品几乎是人们生活中唯一的消遣……公众事务是通过印刷品来组织和表达的,并且这种形式日益成为所有话语的模式、象征和衡量标准。印刷文字,特别是说明文的线性结构的影响,四处可以感受到。印刷机不仅是一种机器,更是话语的一种结构,它排除或选择某些类型的内容,然后不可避免地选择某一类型的观众……我要探索印刷机作为一种象征和认识论是怎样使公众对话变的严肃而理性的,而今日的美国又是怎样远远背离这一切的。
1、作者与内容
内容摘录:(前言)奥威尔《1984》警告人们将会受到外来压迫的奴役,而赫胥黎《美丽新世界》则认为,人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来,人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行***的人,赫胥黎担心的是失去任何***的理由,因为再也没有人愿意读书;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人,赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒,赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊繁琐的世界中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化。赫胥黎担心
的是我们的文化成为充满感官刺
激、欲望与无规则游戏的庸俗文
化……简而言之,奥威尔担心我
们憎恶的东西会毁掉我们,而赫
胥黎担心的是,我们将毁于我们
热爱的东西。这本书想告诉大家
的是,可能成为现实的,是赫胥
黎的预言,而不是奥威尔的预言。
电视具有娱乐性这个事实实在太苍白了,绝对不会对文化造成任何威胁,但我在这里想要说的不是电视的娱乐型,而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。娱乐是电视上所有话语的超意识形态,它时刻提醒着我们,没有理由为电视上的不幸哭泣…….思考无法在电视上得到很好地表现,电视导演很久以前就发现了。他们关心的是给观众留下印象,而不是给观众留下观点,而这正是电视所擅长的。
古往今来,没有其他任何一种媒介能像书一样让我们感受到过去式如此有用。历史不仅是一个世界,而且是一个活的世界,虚幻的反而是现时的。但是,电视是一种具有光年速度的媒介,是以现时为忠信的。它的语法里没有表达过去的时态,图像中的一切都是“现时”发生的事情。在娱乐业和形象政治的时代里,政治话语不仅舍弃了思想,而且还舍弃了历史。在一个本身结构就是偏向图像和片段的媒介里,我们注定要丧失历史的视角。没有了连续性和语境,零星破碎的信息无法汇集成一个连贯而充满智慧的整体。我们不是拒绝记忆,我们也没有认为历史不值得记忆,问题的症结在于我们已经被改造的不会记忆了。
电视文化中的人们需要一种对于视觉和听觉都没有过高要求的平白语言……印刷文字,或建立在印刷文字之上的口头语言,具有某种内容:一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容……阅读过程能促进理性思维,铅字那种有序排列的、具有逻辑命题的特点,能够培养对于知识的分析管理能力……广告成为一种半是心理学、半是美学的学问,理性思维只好移师其他领域了……印刷术统治的时代称为“阐释时代”,新时代为“娱乐业时代”。
电报使脱离语境的信息合法化,也就是说,信息的价值不再取决于其在社会中和政治对策和行动中所起的作用,而是取决于它是否新奇有趣……电报的传统:通过生产大量无关的信息,它完全改变了我们所称的“信息——行动比”……对于电报来说,智力就是知道很多事情,而不是理解它们……照片把世界表现为一个物体,而语言则把世界表现为一个概念……过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息,现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题……电视已经取得了“元媒介”的地位,一种不仅决定我们对世界的认识,而且决定我们