文档介绍：《大学》
1、物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
译文：世上事物全部有本末一直，明确它们前后次序，那就靠近事物发展规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人全部发扬光明正大德行，就先要治理好自己国家；想要治理好自己国家，就先要管理好自己家庭；想要管理好自己家庭，就先要修养自己身心；想要修养自己身心，就要先端正自己心志；想要端正自己心志，就先要证实自己诚意；想要证实自己诚意，就要丰富自己知识；丰富知识就在于深入研究事物原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上箴言说“假如能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝即使是旧国家，但却禀受了新天命。”所以，品德高尚人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱人房间装饰得很华丽，有仁德人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大标准，就是必需用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：发明财富有个大标准：生产人多，消费人少，发明得快速，使用得舒缓，这么国家财富就能够常常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好大家所厌恶，厌恶大家所喜好，这就叫做违反人本性，灾难肯定会落到她身上。
8、君子有诸己以后求诸人，无诸已以后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求她人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评她人。自己身上所拥有不是恕道，却能够去教导她人，是历来没有。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
释文；使意念真诚意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭气味一样，要像喜爱漂亮女人一样，一切全部发自内心。所以，品德高尚人哪怕是在一个人独处时候，也一定要谨慎。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天给予人品德叫做“性”，遵照事物本性就叫做“道”，使人修养遵照道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜爱向她人请教，而且喜爱体察大家浅近话语;消除消极东西，而宣扬大家善行;善于把握事情两个极端，采取合适做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，具体地问询事物发展原因，慎重地加以思索，明确地分辨是非，扎实地去实践。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：因为诚恳而明白事理，这叫做天性;因为明白事理而做到诚恳，这是教育结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下大本源，“和”是天下普遍规律。
6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
译文：天下和定治理，爵位和俸禄是能够推辞，明晃晃快刀是能够踩踏，但中庸之道却是极难做到。
7、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：君子依据中庸之道行事，有人却中途而废，可是我却不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
译文：对上不埋怨老天，对下不责备她人。所以，君子处于安全地位而等候天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：好学不倦就靠近明智了，努力行善就靠近仁义了，知道耻辱就靠近勇敢了。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：要广博地学习，要审慎地问询，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地推行。
11、愚而好自用，贱而好自专。
译文：愚蠢人，喜爱凭主观意愿做事，自认为是；卑贱人，喜爱独断专行。
《论语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
译文：学习知识而又能常常去复习、练习，不也是很令人快乐事么?有好友远道而来，不也是令人愉快事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?和好友交而不信乎?传不习乎?
译文：我天天数次地进行自我反省：为她人办事竭尽全力了吗