文档介绍：篇一：师恩难忘古诗词
《师说》（韩愈）原文和译文
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之前后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而****其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼和彼年相若也，道相同也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子无须不如师，师无须贤于弟子，闻道有前后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通****之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学人肯定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题。人不是一生下来就知道道理，谁能没有迷惑？有了迷惑，假如不跟老师学****那些成为疑难问题,就一直不能解开。出生在我之前人，她知道道理原来就比我早，我跟从她，拜她为老师；出生在我以后人，假如她知道道理也比我早，我也跟从她，拜她为老师。我是向她学****道理，哪管她年纪比我大还是小呢？所以，不管高低贵贱，不管年底年幼，道理存在地方，就是老师所在地方。
唉！古代从师学****风尚不流传已经很久了，要人没有迷惑也难了！古代圣人，她们超出通常人很远，尚且要跟从老师请教（她，焉为代词）；现在通常人，她们才智不及圣人也很远，却以向老师学****为耻。所以，圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大约全部是因为这个原因吧? 爱自己孩子，选择老师来教她。不过对于她自己，却以跟从老师学****为可耻，真是糊涂啊！那些儿童老师，教她读书，学****书中文句停顿，并不是我所说传授道理，解答疑难问题老师。不知句子停顿要问老
师，有迷惑不能处理却不愿问老师；小方面学****了大却丢了[2]。我没有看到她明达。巫医、乐师、多种工匠这些人，不以相互学****为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”人，就聚在一起嘲笑她们。问她们，就说：“她和她年纪差不多，知道道理也差不多。把地位低人当做老师，就足以感到耻辱；把官大人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师风尚难以恢复由此能够知道了！巫医、乐师、多种工匠这些人，君子不屑一提，现在她们智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能全部比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接收道理有早有晚，学问和技艺上各有各专门研究，如此而已。
李家孩子叫