文档介绍：中国古代文献学史简编重点
1、古文献学定义：有关古代文献典籍阅读、搜集、整理、研究、利用的学问。是一门综合 性边缘学科。内容包括文字、音韵、训诂、名物、典制、天文、地理、算法、乐律、思想义 理的剖析等知识，包括目录、版本、校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等环节。
2、文献学史的特点：以经学史为中心，随着古文献的产生、流传和积累而不断发展。分为 考据和义理两个学派。传统上将典籍分为经史子集四部。
3、文献学史的六个分期：
先秦：初创期；
两汉：成熟期。经今文学派主义理，经古文学派主考据；
魏晋南北朝：北继承汉代考据学之余绪，南方收到玄学的影响，出现义疏之学，喜义理；
隋唐：集南北朝之大成，因循集成，少有开创；
宋元明：疑辩思潮兴起，以理学为代表的义理之学成为主导；
清：集前代考据之大成，形成以小学为中心的朴学。
4、孔子与六经
古文学家认为孔子对六经进行了校释和整理，认为“六经皆史” ； 今文学家认为孔子作六经，六经当中贯穿着孔子的思想观点。
《周易》：《周易》是占筮之书，今传本包括本经和易传。本经包括四十八卦卦象以及
卦辞、爻辞。易传包括彖（上下） 、象（上下）、繫辞（上下）、文言、序卦、说卦、杂卦。
《汉书•艺文志》有孔子作易传之说；皮锡瑞认为孔子作易传、卦辞、爻辞；从宋代开
始怀疑易传不是孔子所作，持此观点的有欧阳修、陈振孙、赵汝谈、姚际恒、崔述
《尚书》：是上古时候誓、诰、命、谟等记言的历史文件和部分追述古代事迹的著作 的汇编。现行的《十三经注疏》本的《尚书》是《今文尚书》和《伪古文尚书》的合编。
有孔子“序《尚书》”之说，目前存疑。洪迈、朱熹、顾炎武证明今传的《尚书》大序、 小序都是后人伪作的。
《史记》：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子”可信，但是孔子是否系统的整理过《尚书》 仍然存疑。
《诗经》：中国最早的一部诗歌总集。共三百零五篇，另有六篇有目无诗，称为笙诗。 传统有“删诗”说（《史记•孔子世家》、《汉书•艺文志》），不可信。东汉郑玄不取删
诗说，宋代的叶适反驳之，后人王士祯、朱彝尊、江永、崔述、魏源等附和
《礼记》：后儒汇集而成的孔子及其后学传述礼制、 论说礼义的著作。先秦时多散篇， 约西汉前期汇集补撰成书。 今传的小戴《礼记》共四十九篇。 为儒家书， 出自孔门后学之手。
《春秋》：我国第一部编年体史书，记载了鲁隐公元年（前 722）到鲁哀公十四年（前
481），共十二公 242 年的史事。《春秋》本为鲁国史书，孔子对其进行了整理和修订，整理 的时候取其义以行褒贬，所以在春秋中可以看到孔子的立场与爱憎，这就是“微言大义” 。
《孟子•滕文公下》“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔 子惧，作春秋。春秋，天子之事也。 是故孔子曰： 知我者其惟春秋乎！ 罪我者其惟春秋乎！ 昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。 ”
《乐经》：礼乐相配，孔子既然传诗，就通乐。孔子整理过乐章，通晓其结构，并且 能够欣赏。
“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。 ”——《述而》
5、孔子整理文献典籍的观点和方法
多闻阙疑，择善而从，无征不信
崇尚平实，排斥虚妄
为我所用，开儒家穿凿附会之先河
6、孔门“四门十哲”
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓
政事：冉有、子路
言语：宰我、子贡
文学：子游（言偃）、子夏（卜商）
7、校书四法
对校：利用本书不同的版本互相校勘
本校：根据本书中前后相关的部分互证
他校：利用他书与本书相关的资料进行校勘
理校：根据本书文字、音韵、训诂、名物、典制、史实等加以考证推理以断是非
8、 孟子的文献学思想
在训释上反对“以文害辞，以辞害志”，主张“以意逆志”。开“六经注我”之歪曲文 献为我所用之先河
研究、整理古文献要紧密联系原作者，知人论世
提出“尽信书则不如无书” ，对文献主张要审慎，强调怀疑和辨伪
自觉的把整理古文献服从于政治目的， 发展了孔子的 “攻乎异端， 斯害也已” 的思想， 把古文献的整理作为捍卫先王、孔子之道，排斥扬、墨、法异端学派的斗争阵地
9、 秦始皇焚书禁毁情况
“博士官所职”，即官方所藏的《诗》、《书》、诸子书不在烧毁之列
医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列
各国的史记禁绝尤甚，损失严重
民间所藏的诗、书以及诸子书损失严重，但是远未烧绝，所以汉代屡有古代文书发现
10、 秦始皇焚书正确评价
起因是博士淳于越颂古非今，反对郡县制主张分封；儒生道古害今，惑乱黔首。采用 了李斯的建言，加以禁绝，用以巩固封建制度，具有一定的进步的历史意义
做法片面、简单、残暴
对思想上的反对派残暴杀绝，方法简单并且不得人心