文档介绍：《中观庄严论解说》
雷达物位计
建立宗法
建立周遍
破不遍之实一
破周遍之实一
认清二
谛之理
宣说世俗中
有实法存在
立根本因
建其理
宣说胜义中
万法不存在
建其理
建立离实一
建立离实多
破不遍之实一
破实一之外境
破实一之识
破认为外境不存在宗派所许的实一之识
以说共同实一之识不容有而结尾
破不共各自观点
破认为外境存在宗派所许的实一之识
破自宗有实二派之观点
破外道之观点
破自宗有实二派之观点
破无相有部宗之观点
破有相经部宗之观点
遣除无情性,识方得以生,
凡非无情性,此乃自身识。
建立自证合理
说明境证非理
说明无相观点不合理
建立自证合理
认识自证之本体
说明彼为自证之合理性
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(1)相识各一、异相唯识见境的不合理性
若承许
相识各一
不能承认这是花色的布
若承许
异相一识
彩色对境显现不出来
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(2) “无有前后而生二心。”教证的含义
有境就成了两个,相续变成异体
事实上,即使产生多种不同类别,但相续与识不至于变成异体。
取瓶子的同类无分别识或者有分别识二者无有前后产生
对方没分清同类是总相
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(2) “无有前后而生二心。”教证的含义
当我们在说这些是瓶子时,已是总相
瓶口
瓶底
瓶腹
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(3)一切有情即识之一相续
瓶口
瓶底
瓶腹
所见的行境圆满综合为一,安立为取瓶之识,识不至于变成不同他体
同类相续:同类就是相同的种类,在显现的相上,第二刹那和第一刹那同类,第三刹那和第二刹那同类····
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(3)一切有情即识之一相续
汽车所有的零件内部彼此之间不是一体,但整体的车绝不会变成两个
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(3)一切有情即识之一相续
在执著瓶子时,不可能同时想桌子
在显现的相上,瓶子的每一刹那都是同类相续