文档介绍：师说
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解题
说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的
见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过
的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这
种文体。“说”是古代论说文的一种,与“论”相比
较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),
而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内
容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文
中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。
本文标题“师说”不是“说说老师”之意,
说”古文为陈述和解说,即“解说….道理”
之意。“师说”的意思应为“解说关于“从师’的
国韩愈像
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作者及古文运动
韩愈(768-824),字退之,
河阳(现在河南省孟县)人,
祖籍河北昌黎,也称“韩昌
黎”。万年任吏部侍郎,故又
称“韩吏部”。死后谥“文”
故又称“韩文公”
韩愈是唐代著名的散文家,
因在散文创作方面有突出成就
被后人尊为八大散文家之首。
韩愈提倡儒家思想,他在文学
上最大的功绩是倡导古文运动,
主张学****先秦、两汉优秀散文
传统,把当时的文体从矫揉造
作的骈体文中解放出来,奠定
了唐代古文的基础。
可在一章
韩愈祠一
是E
币
里零螺
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之
团}厥衡图刻颗黏秦
燕天河也于燔
踮人喜也出晴曰
立|上|速
遂可兒評漠午者于高也通飖神而高州
刻謂也瑜小
比是而池
共老
字了记
恶希
之不
足趁秩相相之
居|曰剩來如觀屋共榖|瀑
岷道直否喜以派鷺娭人|成
其魂江其州之出言之德者毅|石
仁-詭過所她之亭|其德潺之|而|者
曦弘其如田而天謂之瀑
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2、古文运动
文
“古文运动”是唐代文学史上的
次文学革新运动。它是针对六朝以来泛
滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元
是这场运动的主将。他们主张文章要像
先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔
孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美
内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖
对那些“言之有物”的古文也要“师其
意而不师其词”“言贵创新,词必己
出”。经过这次古文运动,终于把文体
从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,
奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳
示元一起提出“文以载道”、“文道结
合”的观点。主张学****先秦、两汉“言
古文运动的倡导者
之有物”、“言贵创新”的优秀散文,
韩愈
坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的
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古文:这一概念首先由
韩愈提出,是一种与内容空
洞、重视词藻、堆砌典故、
讲究对偶的骈文相对的散文。
它以儒家思想为基本内容,
取法先秦两汉散文笔法
3、唐宋八大散文家
韩愈、柳宗元、
欧阳修、苏洵、
苏轼、苏辙、
古文运动的主将
王安石、曾巩
柳宗元
三、时代背景
“由魏、晋以下,人益不事师。今
之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为
狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收蔑
召后学,作《师说》,因抗颜而为师,
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言
辞,愈以是得狂名。”
《答韦中立论师道书》
读准下列字的读音
句读(dou)或不焉(fu)
经传( zhuan)从师(cong)
读书(d)不能(bi)
传道( chuan)从容(cong)
老聃(dan)蟠(pan)苌弘( chang)
近谀(yu)作师说以贻(y)之
冉(ran)潘(pan)长幼( zhang)
须臾(y)怡(y)
找出本文的中心论点及分论点
一师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古之学者必有师二圣人无常师
(中心论点)
三作《师说》緣由
基路