文档介绍：华严经论(卷第十)
后魏释 灵辨 造
如来光明觉品第五
光明开觉者。上道场会圣者普贤。以佛智明力用。示如来树王所证法身。依果清净。具足自在无碍。为应化根本。犹如大海出百川流。随众生器水。示月轮身。无不对见。圣者文殊菩萨。复开示名号四谛法门权道。随一切世间众生根生。应无量身云。悉分别说。显示四种权道。充满法界。一者身权。随群生器水。示根净方便无量身云。一切悉现故。二者依果权。随诸业集垢净刹土。无碍兴起。充满世间故。三者名号权。随群生器。应无量德号。称其悕望。皆利安故。四者法门权。随其欲性。雨甘露法雨。应彼根器。盈满其中。如龙王雨。无不泽润故。虽乘佛力。如是开现。一切大众。未睹其实。谓如来依本分月轮身所示权道。何能充满一切世界。是故婆伽婆。令一切大众。于常果法身。起深信解故。依月轮星流身放大光明。渐次普照一切世界。令诸大众。寻光开觉。睹见如来四种道。充满十方。入佛智海。趣无余涅槃故。是故显示光明开觉。常果法身。不思议无碍。摄受一切世间。是光明开觉。法身智力有十种。一者法身常住。二者救苦说法。三者普应世间。四者法身如实。五者随器出现。六者智身寂灭。七者常恒清净。八者智照自在。九者大悲拔苦。十者普应无碍。法身常住者。是显示身有二分。一者光明开觉。二者显叹法身。光明开觉者。是光明开示。有三种。一者光照此刹。二者因光见佛。三者新众生来集。光照此刹者。
经说尔者世尊(至)一切悉现。
三千大千者。以千为始。从千数至千。名为小千。复以小千为始。从千数至千。名为中千。复以中千为始。从千数至千。名为大千。其中含有百亿须弥。百亿日月。四百亿四天下。四百亿四大海。三百亿三界。如来放光。悉照其中。普现四种不思议权道。问曰。上放光从面门眉间。及齿间出。是中何故从足指相轮中放。答曰。上放光明。显示演说甚深法。故从面门眉间放。是中开示普应世间。以四种权道。下摄群生。是故从于两足相轮放光。问曰。何故放光但应百亿。而不说普照一切世界。答曰。为化众生。渐次遍照故。因光见佛者。于此世界。悉见如来坐狮子座。奋众围绕。转净梵轮。入胜法门故。
经说如此见佛(至)亦复如是。
新众来集者。如来神力。十方各有一大菩萨。而来云集。何故以神力集。令文殊菩萨。依光说偈。显示法身常住清净。随众生器。应四种权道。充满法界故。
经说以佛神力故(至)净修梵行。
显叹法身。文殊菩萨。依常身智明显叹。有五种。一者有行平等观。二者依正平等观。三者阴平等观。四者见平等观。五者无我平等观。有行平等观者。依相行则有取受心生。于一切法。分别舍证。见生死可舍。见如来涅槃解脱可证。非性净般若真如智。如是见者。非净慧眼。以法性涅槃无舍证故。
偈说若有知正觉(至)彼非净道眼。
依正平等观者。法从缘起。犹如幻化。如实观察。身与依果。自性无二。于一切法平等。同真际。如是见佛身者。是净慧眼。如法性故。
偈说若有知如来(至)彼人难思议。
阴平等观者。法性涅槃中。一切法平等。佛与众生。入实相门。阴界相尽。犹如虚空。如经中说。观身实相。观佛亦然。寂灭无二故。
偈说若见我及佛(至)彼是大牟尼。
见平等观者。智及境界。真如无二。自觉清净故。能如是知如来身者。则见佛与世。而无所起。等虚空故。
偈