文档介绍：第九讲、王弼玄学(上)
正始玄学的兴衰
、正始名士
正始名士”形成于魏明帝太和时期
被称之为“四聪八达”,被政府禁锢。
曹芳正始(240~249)时期“四聪
八达”分子控制朝政,史称“正始名士”
正始名士在政治上进行了改革,史称“
正始改制”;在意识形态领域发起了一场
玄学思想革命,史称“正始之音”。
道家与玄学
第九讲、王弼玄学(上)
正始玄学的兴衰
口两代正始名士
正始名士,由两代人构成,他们在政治背景、文化倾向
和理论休养方面各具特色,因此在正始时期的玄学思想革
命中,扮演了不同的领袖角色。
是以何晏、夏侯玄为代表的中年政治实力派,一直处
于政治文化活动的中心位置,属于玄学思潮的组织者,尽
管他们首先提出了玄学的基本命题,影响了年轻一代的成
长,但是没有建立起完整的理论体系
是以王弼、钟会为代表的少年思想家,他们政治地
位不高,贡献主要在创建哲学体系方面,其是王弼,以那
个时代最高水平的抽象思维,总结并升华了汉魏之际思想
变革的积极成果,奠定了早期玄学的理论基础
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第九讲、王弼玄学(上)
正始玄学的兴衰
2、正始清谈及其论题
口清谈形式
四坐听众
甲乙谈客
塵尾
轮番进攻
以理取胜
麈尾
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正始玄学的兴衰
口清谈论题
才性之辩《四本论》
有无之辩《老子注》
礼乐之辩《声无哀乐》
养生之辩《养生论》
言意之辩《周易略例》
易理之辨《周易注》
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口王弼参加何晏组织的清谈
何晏为吏部尚书,有位望,时谈客盈
坐。王弼未弱冠,往见之。晏闻弼名,因
条向者胜理语弼曰:“此理仆以为极,可
得复难不?”弼便作难,一坐人便以为屈。
于是弼自为客主数番,皆一坐所不及
《世说新语·文学》
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第九讲、王弼玄学(上)
正始玄学的兴衰
口王弼与裴徽的“有无之辩”
王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰:“夫
无者,诚万物之所资,圣人莫肯致言,
而老子申之无已,何邪?”
弼曰:“圣人体无,无又不可以训
故言必及有;老、庄未免于有,恒训其
所不足。”
《世说新语·文学》
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3、正始改制与高平陵政变
口两个集团情况简表
两大政主要领政变时社会思想
治集团导成员年龄背景背景
司马懿
蒋济
集团
王观
70岁建安名法
左右名士
曹爽
何晏
40岁正始
集团
夏侯玄
左右名士玄学
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正始玄学的兴衰
口高平陵政变
河阴令河阳而以温县
平∠
敖仓
孟津
平到可马懿
成皋荥阳。典
典农都暴
阳
司州芒
成。北
河南洛阳两
曹爽
水京县
用
缑氏
阳城山
鸡洛山
伊)可x坞乡操铺水
南密县
太谷
密县
伊川
少童山@封
阳城
城
大瑰山
汝
汝
阳翟
梁县
禹县
第九讲、王弼玄学(上)
王弼家学与生平事迹
王弼家学与生平事迹
1、山阳王氏家族与学术传统「
王弼(226~249)字辅嗣,出生于著名的山阳高平
(今山东济宁市南部郊区)王氏家族。祖父王凯,为王
粲族兄,刘表的女婿。父王业,魏尚书郎。
王弼正始时期入仕,官至尚书郎。正始十年秋因病
去世。王弼创立了完整的玄学理论体系,完成了由汉代
经学向魏晋玄学的划时代转折,代表作《老子注》《周
易注》流传至今,《论语释疑》仅存佚文。其著作均收
入楼宇烈《王弼集校释》。
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王弼家学与生平事迹
口王弼家族与学术传承示意图
(道家思想遗产)蔡邕
(传统经学)王龚→王畅→王谦→王粲
口—口→王凯→王业→王弼
(荆州学派)刘表
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