文档介绍：1、爱
楚人爱（溺爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子***，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（喜爱）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常和邻国相安（抚慰），认为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，现在安（哪里）在哉？
屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。
苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（愈加）思亲。
柳宗元本（原来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。
陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。
桓公身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人认为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。今人常以此相诟病（责备）。
郡守察〔观察）李密孝德之事，告于帝，左右认为不能察（明察），然帝认为李密品之察察（洁净样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。
邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌著名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。
愚公自曾（指自己相隔现代亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”
陶渊明手握《左传》 ，乘（登）彼桅垣，阅至“公和之乘（乘坐）" ,感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。
蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指以后以往十五全部予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。
荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除〔台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，和太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”
屈原德高，作《楚辞（古代一个文体）》，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。
樊哙从（参与）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。
归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（靠近）尽，唯余项脊轩。归有光认为殆（大约）有神助，后重修之。
李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（合适）。吾定效力，不负君望！”
苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国和六国之事，隐士举兵家之道（主张），认为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不认为然。二者言辞猛烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？
临川人张奇游学得（取得）一书，乃安石所着。曰：“吾得（应该）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（心得）, 认为安石所言得（适当）之。
宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（越过）之，至市方忆忘度（尺码），徘徊几度（次）欲反．度（考虑）之再三，则度（估量）其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，认为玩乐无度（程度），责其不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲词讽之，认为其家如国，无法度（法度），岂不谬哉？
22.