文档介绍：.页眉. 页脚. 法律论文***合法化探讨法律论文***合法化探讨摘要: ***的理论和实践都有很长久的历史。自 20 世纪以来, ***的话题又开始逐渐复兴, ***在许多国家引发了很大的争议。目前已立法容许***的国家和地区有荷兰、比利时、卢森堡、瑞士和美国的俄勒冈州、华盛顿州和蒙大拿州等地。与此同时, 人们的死亡观随着医疗和科技的发展与进步, 社会生命观的改变而开始发生了改变, 人们不再是一味地害怕死亡, 而是开始注重生命的质量, 这为***合法化提供了社会基础, ***合法化趋势渐明。关键词:***;合法化;人权;限制前言自 20 世纪以来, ***问题引起了世界范围内的探讨与争论,但是随着经济的发展, 社会的进步, ***日趋被接受和支持。从医学界的角度来说, 医生的天职不再只是救死扶伤, 还包括减轻病人的痛苦, ***便是把承受着剧痛的垂危病人从痛苦中解脱出来; 从哲学界的角度来说, 自由主义认为一个人可以按照自己的意志自主决定自身命运, ***便是尊重病人自由权的表现; 从法学界的角度来说, 禁止***更易导致犯罪, 私下秘密实施***,包含的隐患才更大,更不利于保护公民的生命权,只有将其合法化,严格制定程序、责任, 才上上之策, 既保护了公民的利益不被侵害, 也防止了犯罪的发生; 从个人的角度来说,人无法选择出生,但应有权选择有尊严、有理性地结束不堪承受痛苦的生命, “死亡自治”,***是“意思自治”的体现,符合个人意愿。一、***. 页脚. (一) ***的概念***(希腊语: ευθανασα,英语: euthanasia , eu意“好”、 thanatos 衍生自死神塔那托斯) ,有“好的死亡”或“无痛苦的死亡”的含意,是一种给予患有不治之症的人以无痛楚、或更严谨而言“尽其量减小痛楚地”结束其生命的情况。一般用于在个别患者出现了无法医治的长期显性病症, 因病情到了晚期或不治之症, 对病人***造成极大的负担, 不愿再受病痛折磨而采取的了结生命的措施, 经过医生和病人双方同意后进行, 为减轻痛苦而进行的提前死亡。***旨在减轻病人痛苦, 改善人类死亡质量, 致人死亡的是病人的疾病, 不是***。***只是减短了病人承受痛苦的时间,授人以“安详快乐”的死亡。(二)***的分类***的分类方法有很多,其中最主流的分类是从操作层面上,***可分为两类: ①积极的(主动的)***,即主动采取促使病人死亡的作为措施(例如通过注射方式), 结束其生命, 如当病人无法忍受末期疾病的折磨时。②消极的( 被动的) ***, 即采取中断、停止疗程等不作为(例如除去病人的维生系统或让病人停止服药) ,使其自然死亡。国际上,因积极的***涉及道德、伦理、医学、哲学、法律等社会上的很多方面, 各国一般持否定态度,但也有国家将其合法化,如荷兰;对于消极的***,其争议不大, 一般而言病人放弃治疗, 任其“自生自灭”是不会受到法律的制裁的, 所以大部分国家都采默许态度。(三)***的特征虽然各界对***的定义有不同的表述和理解,但是,从本质上看,它们之间存在着很大的共性, 它们共同的特征是:①***的对象是: 现代医学认定无法救治的并且其***承受着巨大的痛楚的垂危病人;②***的目的是: 为减轻或者解除病人不堪忍受的事实上的痛苦, 使其无痛苦、安详地离世;③***是基于病人真实意愿, ***. 页脚. 选择的权利, 只要其不愿就不会被***;④***是在他人协助之下完成的;⑤***是以人道的方式,即以痛苦最小的方式,优化人类死亡状态,提高死亡质量的一种方式。二、***合法性争论及外国立法考察(一) ***合法性的争论***涉及道德、伦理、医学、法律等诸多方面,虽然人们的生命价值观有了很大改变, 但是***合法性争议从未止歇。反对***合法化的观点主要集中在道德和罪与非罪的讨论两个方面。从伦理道德上来说,在***适用对象上来看,老龄者肯定居多,因而人们便认为***是一种不孝的行为。作为晚辈应该孝敬长辈, 即使长辈病入膏肓, 晚辈的职责便是不管花多大的人力物力都要医治长辈, 使其能多活一分便是一分, 始终陪伴在病人身旁, 与其共同对抗病魔, 在精神上支持病人。从医学道德上来说, 医学的目的是救死扶伤, 不论出于何种原因,都不应该帮助病人***,否则都是不道德的。另外,很多人担心一旦***合法化,不但是一种对生命的漠视行为,而且也可能助长犯罪, 使***成为合法***的工具。生命至上, 生命无价, 任何人都没有权利剥夺一个人的实际生命。***是人为地减短寿命, 加速了死亡时间, 使死亡时间提前, 是一种伤害行为, 是故意***。因为***的对象是垂危的病人, 有些人会为了继承或者不想赡养父母或者不想抚养重病的子女而故