文档介绍：手抄报欢庆元旦-欢庆元旦手抄报内容
元旦手抄报内容：元旦为何要喝屠苏酒
唐人韩鄂《岁华纪丽·进屠苏》记载：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有些人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但日屠苏而已。”韩鄂还在她另一部著作《四时纂要》中披露了这一预防瘟疫屠苏酒方：大黄、花椒、桔梗、桂心、防风各半两，白术、虎杖各一两，乌头半分。她说将以上八味切细，装入深红色口袋里，年三十黄昏，把它放在井中。初一早上，拿出来连口袋浸在酒里。全家从小到大，依次稍许各喝部分，十二个月没有病。
这种药含有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪功效。后由唐代名医孙思邈流传开来。孙思邈每十二个月腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，能够预防瘟疫。孙思邈还将自己屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。
通常人饮酒，总是从年长者饮起;不过饮屠苏酒却恰好相反，是从最年少饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少小儿开始，年纪较长在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙《除日》诗道：“年年最终饮屠苏，不觉年来七十余。”说就是这种风俗。有些人不明白这种****惯意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之;老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最终饮屠苏。”苏轼晚年即使穷困潦倒，但精神却很乐观，她认为只要身体健康，即使年老也不在意，最终罚饮屠苏酒自然无须推辞。这种别开生面饮酒次序，在古代通常令人产生种种感慨，所以给人留有深刻印象。直至清代，这一****俗仍不衰。今天大家虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒****俗仍然存在。元旦手抄报内容：元旦饮食
中国古代元旦饮食丰富多彩，《荆楚岁时记》记述就是集中表现。南朝时荆楚元旦拜贺毕，接着是进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧(táng)、，服却鬼丸，各吃一个鸡蛋。其中有饮料、食品，还有药品，一应俱全，各有其特殊含义。 椒柏酒。在东汉《四民月令》中已经出现。椒是花椒，古人说椒是玉衡星之精，气味芬香，服之令人身轻耐老;柏是柏树叶，古人视为仙药，可免百病。椒、柏可分别浸制酒，也可一起放入酒中饮用。饮椒柏酒可去病长寿。南朝庾信《正旦蒙赉酒》：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”描绘了元旦朝贺受到赏赐椒柏酒喜悦心情。而唐代武平一《奉和元日赐群臣柏叶》一诗，以“愿持柏叶寿，长奉万年欢”之句，表示以健康长寿之身服务万年天子愿望。饮椒柏酒在民间一直流传下来，明代山东历城、浙江嘉兴全部有此俗。
桃汤：即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，古人以桃为五行之精，能厌伏邪气。制百鬼，故饮之。
屠苏酒：唐人韩鄂《岁华纪丽·进屠苏》记载：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有些人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但日屠苏而已。”韩鄂还在她另一部著作《四时纂要》中披露了这一预防瘟疫屠苏酒方：大黄、花椒、桔梗、桂心、防风各半两，白术、虎杖各一两，乌头半分。她说将以上八味切细，装入深红色口袋里，年三十黄昏，把它放在井中。初一