文档介绍：:指楚地的歌辞,由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体, “产于楚地,用楚方言,歌楚之音,记楚之物”。来源:楚地的原始神话和巫祝的宗教活动,楚地的乐曲和民歌( 《越人歌》)。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 : ①浪漫的神话色彩(想象丰富、文辞华美、风格绚丽)。北方:史官文化,重人事,讲求实际。南方: 巫官文化,信鬼神,富于想象。②具有浓郁的地方色彩(书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物)。③语句参差,富有变化,常用语助词“兮”、“些”等。④比兴和象征,香草美人笔法。⑤结构一般比较宏大,篇幅一般比较长。 3.《湘君》《湘夫人》的故事背景在中国文学史上,总有一些特殊的地点,由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起, 使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。自古以来,洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意,洞庭湖的最大特点就是湖外有湖湖中有山,景色极其优美。它的北面是长江,因此洞庭湖的水是流入长江里面的。洞庭湖有四条有活水流入的支流, 古代称为湘水、沚水、沅水、澧水,也就是现在的湘江、沚水、沅江、澧江。我们在中学里学过的范仲淹的《岳阳楼记》中写的“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖,衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。”可见洞庭湖景色之美丽。洞庭湖中有君山,又叫洞庭山。君山得名的由来就是和尧的两个女儿,舜的两位妻子娥皇女英。山上有二妃墓和湘妃寺,这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关。根据《山海经》、《尚书》的记载,在传说的三皇五帝时代,尧考察他的接班人舜,用了二十年的时间,还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜,后来舜外出巡行生了重病,娥皇、女英就赶去看望他,当她俩赶到洞庭湖中君山的时候,那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野,娥皇女英悲痛哭泣,然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。在《湘君》《湘夫人》中,只有一个瞬间的情节——一个约会的片段,别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段, 凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念; 《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。 ,久久徘徊在洞庭湖的山岸,渴望湘夫人的到来。译文: 湘夫人降落在北洲之上,极目远眺(却不见佳人)啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊我张设了罗帐。可鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上? 分析:这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面:凉爽的秋风不断吹来,洞庭湖中水波泛起, 岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇,一会儿登临送目,一会儿张罗陈设,可是事与愿违,直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上”用了比兴手法。这一反常现象更加突出了人物内心的失望和困惑,大有所求不得、徒劳无益的意味。下文中麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象,与这里对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴,再次强调爱而不见的事与愿违。第二段进一步深化湘君的渴望之情。译文: 沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。第三段写湘君在焦急中幻想与湘夫人如愿相会的情景。译文:麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央, 还要把荷叶啊盖在屋顶上。用荪草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭院,四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。桂木作栋梁啊木兰为屋椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的象云一样。分析:他在久等不至的焦虑中,从早到晚骑马去寻找。在急切的求觅中,他忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界: 建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈,堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物,来极力表现相会处的华美艳丽。其目的全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福(大家写作文时要学学这种方法,不要为单纯写景而写景) 。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时,他才恍然大悟,从这如梦幻般的美境中惊醒,重新陷入相思的痛苦之中。第四段与《湘君》结尾不仅句数相同,而