文档介绍：第一部分 辩证唯物论部分
◆恩格斯说：“一切观念全部来自经验，全部是现实反应——正确或歪曲反应。”这句话告诉我们不管是正确思想意识还是错误思想意识全部是客观存在在人脑中反应，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质反应。
◆恩格斯说：“一切宗教全部不过是支配大家日常生活外部力量在大家头脑中幻想反应……”这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中反应，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质反应。
◆孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人记忆皆在于脑。”这些论断共同点在于大家思索活动，必需有一定物质器官作基础。
◆“树欲静而风不止”这句话反应了客观事物存在和发展是不以人意志为转移。
◆“按图索骥”出发点是书本上部分词句和结论，是从主观出发教条主义、本本主义表现，其错误在于主观认识脱离当初当地客观实际，违反了一切从实际出发。
◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”表现哲学道理是：大家利益立足点不一样，阶级立场不一样，对同一客观事实评论也会不一样。大家对客观事物认识是否正确受到主观原因制约。
◆“仁者见仁，智者见智” 表现哲学道理是：大家知识组成不一样，对同一客观事实评论也会不一样。大家对客观事物认识是否正确受到主观原因制约。
◆中国南北朝时期范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。表现哲学道理是世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。
  ◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念集合”。从哲学上看，这种见解认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。
◆“天地合而万物生，阴阳接而改变起。”意思是说，宇宙万物不是神发明，而是天地、阴阳本身矛盾运动结果。认可世界是物质，而不是意识，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。
◆“有信路路通畅，无信步步难行”表现了意识含有反作用，正确意识促进客观事物发展，错误意识阻碍客观事物发展；这就要求我们重视意识作用，重视精神力量，自觉树立正确思想意识，克服错误思想意识。
 
第二部分 唯物辩证法部分
◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳” 表现了联络含有普遍性，要求我们用联络见解看问题。
◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约关系。
◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必需从整体上把握事物联络。
◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤立地、片面地看问题表现，要求我们要从整体上全方面把握事物各要素之间联络。
◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”表现哲理是：因果联络含有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动自觉性和预见性。
◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话全部强调了任何事物全部处于因果联络之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动自觉性和预见性。
◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中一只手不能算是人一部分；只有那只活着能工作手，才算是人一部分，假如是只死手就不算是人一部分了”。这句话表现哲理是：部分是整体中部分，部分离不开整体。
◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。表现了规律是事物运动过程中肯定联络；内因是事物改变发展依据。
◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同表现哲学道理是：一定条件下，关键部分性能对整体性能状态起决定作用。
◆“守株待兔”错误在于把事物偶然联络看成肯定联络。
◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切全部报”这句话肯定了事物之间存在着因果联络，但没有看到因果联络含有客观性。
◆“见小利则大事不成”表现哲学原理及方法论是整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必需从整体上把握事物联络。
◆“旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家”表现了人类社会是改变发展。
◆“世异同事异，事异则备变。”表现哲学原理及方法论是事物是改变发展，这就要求我们用发展见解看问题。
◆中国近代思想家龚自珍说：“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”表现哲学原理及方法论是事物是改变发展，这就要求我们用发展见解看问题。
◆白居易在《杨柳枝》中写道：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句诗表现哲理是：事物是改变发展，要开拓创新而不可因循守旧。
◆“坐地日行