文档介绍：知识即德性—述评苏格拉底理性主义道德思想
[摘要]：理性在苏格拉底这里得到了前所未有重视，对于教会来说，这显然过分地抬高了理性地位而蔑视了神地位，这也是造成苏格拉底被处死理由之一：渎神。 而黑格尔认为， “所谓苏格拉底引进新神实际上就是用‘认识你自己’替换是神谕，人自我意识是能够明辨是非识别善恶，应该将传统政治、法律、宗教、道德等称为‘客观自由’东西全部叫由理性来审查批判，使之成为‘主观自由’即人得理性所认可东西。”也就是说，苏格拉底认为普遍道德标准存在于认得理性之中，这个道德标准是人行为标准，即“德性”（arete）指“过好神火或做善事艺术，是一切技艺中最高技艺……她认为这是一个每个人全部能够学会，或能够确定地知道标准，在此意义上，她把德性等同于知识”。于是，首先，德性等同于知识，而这种知识存于人灵魂中；其次，苏格拉底认为***是污秽，感官无法令她信任，只有理性能明辨是非，取得悉识，达成善，所以求知过程就是理性近于灵魂过程们就是善过程。
[关键词]：知识 德性 苏格拉底 理性主义 道德思想
道德思想是苏格拉底哲学思想体系关键。她提出“知识即道德”，在她道德学说里，善知即善行，她否认人明知恶而为恶可能性，认为人之所以为恶，是出于对其行为所造成后果不自知，于是她提出“无人有意为恶”。苏格拉底自喻为是“”雅典城邦针砭时弊牛虻，期望经过自己游说、辩论唤醒青年大家心中道德良知，以道德兴城邦。本文将以知识即真理为线索，从其产生根源、目标、影响多个方面对苏格拉底理性主义道德思想试以述评。
苏格拉底道德思想产生
社会背景
苏格拉底生长于希波战争结束后，强盛、富裕伯利克里时代雅典；而其壮年时，灾难性伯罗奔尼撒战争使得雅典由盛转衰，伯利克里死后，其继任者为了取得领导地位，一味奉承、笼络民心，这么横农艺试政权陷入到部分别有用心政治家操纵中，从而使整个社会陷入一个无政府主义状态，以前民主友好油耗钻天被打破。伯利克里超导理想民主整体不复存在，大家监制关在这么社会背景下难免发生扭曲，个人主义、利己主义膨胀。在喜剧诗人阿里斯托芬《骑士》一剧中，借将军得摩斯忒斯之口讽刺当初无知卑劣人集跻身政界，而正人君子反而备受冷落。由此可见，当初雅典城邦已展现出“礼崩乐坏”状态。
(二)思想背景
公元前5世纪前后，出现了已普罗泰戈拉、高尔吉亚为代表智者群体。她们最初以训练大家清楚有力地表述自己思想而取得良好声誉，而在以后发展中，智者派越来越倾向于实用主义。卷入政治家们活动中，为其出计划策，多是经过修辞学来进行诡辩。智者派讲学，向学生们收取高昂学费，她们认为这是合理，普罗泰戈拉甚至说，只要她提供教学使学生①极大获益，那么就算是学生送她一座神庙也是不足为奇。在学说理念上，智者派怀疑主义和相对主义发展到极端，认为“对于万物一切见解，我们全部能够因为我们说它而使它成为真理，会哦是因为我们不说它而成了谬误。” 这么一来，在智者派逻辑体系中，人和人因为所粗社会、文化背景不一样，根本无法真正实现沟通达成统一，对道德标准判定也难以统一。当初有些人把苏格拉底归入智者派，然而实际上，苏格拉底对智者一派思想嗤之以鼻，数次加以攻击。她严厉批评这种感觉至上思潮，认为人要最求善，追求真理，必需利用理性，她试图从流变万物以后找到一个统一道德基础，所以， “她认为智者相对主义感