文档介绍：恶乎往而不可
《庄子》
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“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”
（刘熙载《艺概》）
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屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。
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题目解说
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
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第一则 病人无“病”
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1、子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？
2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？
3、第1则表达了作者什么样的思想观点？
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明确1：
曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空，阴阳之气凌乱了。
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亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之***以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！
……
安时而处顺，哀乐不能入也。
世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
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明确2：
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
……
今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。
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子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。心中安宁，不以生死相累。
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