文档介绍：荀子简介: ?荀子,名况,字卿,战国赵国人。著名思想家、文学家、政治家。时人尊称“荀卿”。儒家代表人物之一。来自课本: ?在我国历史上,荀子最早的清楚的指出人定胜天。?禹以治,桀以乱,治乱非天也。?天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。?故人之命在天,国之命在礼。来自课本: ?荀子强调两个方面:一方面,在天地自然面前,人不能为所欲为, 在那些付出努力的也无益的地方, 不要浪费自己的精力;另一方面, 在天地自然面前,人可以大有作为,在那些应当付出努力的地方, 不要轻易放弃。来自课本: ?荀子说,大到整个社会的安宁和混乱,小到个人的思想的好坏、道德善恶、智慧多少等,都应该从人自身寻找原因和解决的方法。所有人都不应该放弃自己需要执着把握和实行的东西。所有人都应该执着于提高思想、完善德行、发展智慧。相关资料: ?荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性(本质是没有经过雕饰的,自然的。)。它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会。荀子的善恶论的思想在先秦百家关于人性论断中独树一帜。?《荀子·礼论》: “性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。”相关资料: ?性恶论,中国古代人性论重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值, 强调道德教育的必要性。性善论,以人性向善,注重道德修养的自觉性。二者既相对立,又相辅相成。对后世人性说产生了重大影响。性恶之恶就其本义而言,是指人类作为一种生物,所本来具有的生存本能。是生物就要生存,就一定要求生。既然一定要求生,也就没有必要否定它,回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看,荀子直指人的本性,较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。孟子的学说是以性善论作为开端的,但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名,但却具有更多的合理性。荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序, 反对神秘主义的思想,重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”、“法”,重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范筹,但有其独特见解,自成一说。荀子提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则,虽然都是很具体的,但同时又带有浓厚的理想主义成分。孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。而孟子则以“性善”为根据,认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”,即可恢复人的“良知”、“良能”,即可实现“仁政”理想。与孔、孟相比,荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时,也强调了政法制度的惩罚作用。