文档介绍：敬称与谦称
古人的敬称和谦称、敬辞和谦辞、讳称
中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞谦辞。简言之，敬辞，即 表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中 国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的 特点。准确使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。
敬称又叫尊称，是尊敬对方的称谓。比如对君主称 “王”、 “大王”、 “君”、
“上”、“陛下”，对一般人称 “公”、 “卿”、 “子”、 “君”、 “先生 ”、 “足下”、 “夫子 ”、 “丈人”等，这些都是敬称，与现代汉语的 “您”相仿。比如 “孔子、朱子 ”就是尊 称；君王称臣下，则用 “卿、爱卿 ”；对有知识有名望的人称 “君、先生 ”；对老人 称“老丈、 ”，与现代汉语的 “老人家、阿公 ”相仿；与关系密切的人交往，尊称更 多，按对方年龄、辈分、性别不同，分别用 “尊兄、仁兄、贤弟、贤妹、贤侄、 世叔”等称谓，或尊称 “阁下、足下 ”；称呼对方的亲属，也要加尊称，如称对方 父母为“令尊、令堂 ”，称对方妻子为 “尊夫人 ”，有时候称 “嫂夫人”，则又有了些 亲切感；再进一步，连与对方相关的事物也要用尊称，如问对方姓名、家住何 处，要说 “请问尊姓大名 ”、 “仙乡何处 ”；问年龄，要问 “贵庚几何 ”；对方的住宅 称“贵府、府上 ”；对方的作品称 “大作”；对方的观点称 “高见”。此外，称人之 字，也是一种敬称。如王安石《答司马谏议书》：
故今具道所以，冀君实或见恕也。 ”（译：
因而现在详细地说明原由，希望或许能得到您的谅解。）句中的 “君实”是 司马光的字，这是王安石对司马光的一种敬称。
谦称是对自己以及与自己这方面有关的人与事的称呼****惯，主要是表示谦 逊的自称。比如君主自称 寡人” 不穀（go） ” 孤” 朕” 一般人自称 “愚”、 “臣”、 “小人”、 “仆”、 “鄙人”、 “小可”、 “不才”等；女子自称 “妾”、 “奴”； 朋辈间，则称 “愚兄、劣弟、小弟 ”等；老人自称 “老朽”；对别人说自己的儿子， 称“愚儿、犬子 ”；说比自己小的亲属，称 “舍弟、舍侄 ”等；说自己的妻子，称 “寒荆、拙荆、荆妻、贱内 ”等；对别人说自己的长辈和兄长，称 “家父、家母、 家兄”等，这些都是谦称。另外自称其名，也是一种谦称。如《论语 季氏》：
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ”（译：
我听说过诸侯大夫们，不是担心东西少而是担心分配不均，不是担心贫穷 而是担心不安分
守己。）句中的“xx是 XX的名
，这是孔子自己的一种谦称。古人说自己的姓称 “贱姓”；住处称 “敝乡”；年 岁称“贱庚”；住宅称“寒舍”；自己的作品称 “拙稿”；自己的观点称 “拙见、愚意 ” 等。敬称代替了第二人称，谦称代替了第一人称。因此它们虽然都不是代词， 但在意思上却相当于代词 “您”或“我”。
敬辞是指在动词之前所用的表示尊敬的修饰语，如 “奉”和“辱”、“枉”、“惠” 等。 “奉”所修饰的动词，是自己的动作（但和对方有关），如 “奉送”表示在赠送 对方时十分恭敬。 “辱”、“枉”、“惠”等所修饰的动词，是对方的动作（但和自己 有关）。其中 “辱”、 “枉”的意思是说，对方这样做是降低了身份，受了屈辱，如 “辱示”、“枉驾”等。 “惠”的意思是说，对方这样做表示了一片好意，如 “惠赐” 等。当然这些都是客套话。
谦辞是指在动词之前所用的表示谦下的修饰语，如 “窃”、 “伏”等。 “窃”、 “伏”修饰的动词是自己的动作，如 “窃闻”、 “伏惟”，表示是自己 “私下所说，私 下认为 ”。这些也都是客套话。
讳称：
历代避讳的范围并无统一规定，但总的原则是 “为尊者讳，为亲者讳，为贤 者讳”。就是说，凡是尊者、亲者、贤者的名字，都要考虑避讳。尊者，主要指 帝王（包括帝王的父、祖）及高官的名字；亲者，主要指直系亲属中的长辈， 特别是父、祖的名字；贤者，主要指师长的名字。
政”
避讳的方式较多，主要的是 “改字法”，就是用同音字、同义字、近音字、 近义字来代替应避讳之字。例如秦王嬴政统一天下之后，规定全国不得用 字及其同音字。正月或改称为 端月”或改读 正”音（zhe ng为 征”
（zhe ng，这种读正月之 正”音为 征”的****俗，一种保持了下来；又如西汉刘
邦的妻子吕后名雉，因此不能用 “雉”字而以野鸡代之；唐朝李世民登基后， “民”
改为“人”，柳宗元《捕蛇者说》 “以俟夫观人风者得焉 ”，其中的 “人风”就是“民 风”；为避晋朝司马昭的讳，王昭君就被称做 “明君 ”，以 “明”代“昭”；《红楼 梦》中林黛玉的母亲叫贾敏，为避讳，黛玉把 “敏”字念作 “密”，书写时少写一 笔；还有古人