文档介绍：清代庶吉士制度研究
邸永君
摘要：
考选庶吉士，亦称馆选，是明代创建一项制度，清代承袭之并有所发展、更张。它既是中国古代科举制度延伸和发展，又是明清翰林院制度关键组成部分。大量史实表明，此项制度实施，对于处于传统专制社会晚期清代政治、文化及社会生活诸方面产生过关键影响。但颇令人遗憾者，乃至今尚无人对其进行全方面研究。相关科举制度方面论著也往往对此一带而过，多有忽略。实际上，庶吉士制度是科举制度极致，由它塑造出庶吉士群体代表着明清官僚群最高文化层次。它集作养和登进于一体，是培养高级文官关键方法，确保和提升了官员文化素质，同时在明清古典文化大总结方面发挥了一定作用。“既为卿相之摇篮，又是人文之渊薮”（朱汝珍语），足以说明其在政治和文化两方面所起作用。
本文利用相当数量史料对该制度起源、发展，结局和作用等方面进行了初步研究，勾勒出了此制度全貌，搞清了它来龙去脉。期望能起到抛砖引玉作用，以有利于对中国古代科举制度有更全方面了解和认识。
关键词：庶吉士、留馆、翰林。
选择庶吉士，亦称馆选，是从明代开始实施一项全新制度，清定鼎北京后，继续给予实施，并有所发展、改变。从顺治三年（1646）首行会试至光绪三十年最终一科近260时间里，累计112科皆有馆选，康熙、乾隆时博学鸿（宏）词科亦选。科举制度被废除后，考选庶吉士之法仍在进行，直至辛亥革命爆发，清朝被推推翻，此法才被废止。能够说是和有清一代相一直。它既是中国古代科举制度发展和延伸，也是明清翰林院制度一项关键内容。大量史实表明，庶吉士制度对处于中国封建社会晚期清代政治，文化及社会生活诸方面产生过关键影响，但因为种种原因，至今尚无人对其进行全方面研究。本文试图就现能搜集到史料对该项制度做部分初步研究、探讨，抛砖引玉，以求对中国古代科举制度和翰林院制度有更全方面认识。
一、庶吉士制度渊源和发展
庶吉士之制，始于明洪武十八年（1385年），但萌芽于明初。洪武三年（1370），明太祖正式下诏行科举。从三年至五年，连试三科。其目标是“务取经明行修、博古通今、名实相当者”，“使中外文臣皆由科举而进，非科举者毋得以官”。①但经过实践检验，科举中试者实际办事能力使明太祖大失所望：“有司所取多后生年少，观其文词，若有所为，及试用之，能以所学措行事者甚寡。”②于是罢洪武六年会试，诏举人赴京听选，又于其中擢年少俊异者入禁汉字华堂进学，沈德符认为此乃庶吉士制度之滥觞。③黄佐在其所撰《翰林记》中，对此事也进行了详尽记述，并称之为文华堂肄业。“开文华堂于禁中，认为储才蓄德之所，乡贡举人至京师，诏免会试，择年少俊异者，俾肄业其中”；“诏词林名臣分教之”；“太祖听政之余，辄幸堂中，取其文，亲为评优劣，命光禄寺给酒馔，时赐白金鞍马，宏赐甚厚”。④太祖当初或许未曾想到，这种尝试开创一项全新制度，并影响了中国社会达五百余年。
所谓庶吉士，“庶常吉士”之简称也。亦简称庶常。庶者，众也；常者，祥也；最早见于《尚书·立政》，在总括文中所举各官后，以此形容在官者皆有德善人。洪武十八年（1385年）恢复科举后，太祖令新科进士若干人观政于诸司、承敕监等衙门，取上述之意，冠以“庶吉士”之名。将科举之成规和文华堂进学之新法结合在一起，此即进士之为庶吉士之始。⑤初于六科及中书皆有，永乐二年（1404），始专隶于翰林院。是年殿试后，以一甲三人直授翰林官，选二甲五十人为庶吉士，其它科进士分授科道或外任州县。自是进士分为三等：一等者直接进入翰林院；二等者为翰林院庶吉士，即取得翰林官预备资格；三等者则委以她职。对庶吉士，成祖
“命学士解缙等选才资英敏者就学于文渊阁，司礼监供给文房用具，光禄寺给朝暮馔食，礼部给膏烛费用，工部择近第宅居之，且给校尉趋从，待遇甚厚”。⑥成祖常常亲临召试，甚为器重，庶吉士以朝臣为师，以经史诗赋为课，学****三年，然后举行考试，称之为“散馆”，优全部授予翰林官职，称为“留馆”，其它仍改派她职。这可视为庶吉士制度正式确立。
以后，该项制度不停发展，完善，从考选方法，讲课内容，培养目标，未来去向等诸方面均在探求、探索，至正德（1506-1521）时已经成熟。自永乐时起至明末，考选庶吉士基础上是按部就班，只有几次例外：“自嘉靖癸未至万历庚辰中间九科不选，神宗常命间科一选，崇祯甲戌，丁丑两科复不选，余悉遵例”。⑦所以能够说，此制之实施几乎贯穿于整个明代。太祖废丞相之制，成祖置内阁，内阁大学士多出自翰林，权势极重，有“票拟”之权。⑧和宰相相类，所以对大学士资格有了严格要求。“自天顺后，开始非翰林不入内阁”。通计有明一代入阁者一百七十余人，由翰林者十有其九，“翰林之盛前所未有”。⑨翰林院几乎成了内阁同义语，“嘉（靖）隆（庆）之前，文移关白犹称翰林院，以后则竟称内阁矣”。⑩翰林之盛可见一斑。同时，“非进士不入翰林”，除