文档介绍：清朝宗族制度
宗族法规和要求
宗族组织为维护其血缘共同体存在和利益，有一套要求族人行为规范，并受传统文化和中央集权政治体制制约。
祠堂族长对族人拥有审判权。如四川唐氏宗族，倘族人犯有种种“非为”，“各房长确知，先以理戒，以情谕，至情理所不能感服，房长通知族长，族长会同族众，以其所犯过恶告明祖先，爰请家法，从重惩责”①。宗族惩治族人，要将族人“所犯过恶告明祖先”，向祖先“爰请家法”。《即墨杨氏家乘》所收康熙时所定《家法》要求：族人相讼，族中“尊长传其本支年老正直者，焚香誓于家庙，示无所徇，吐其实，定其曲直，小事开罪..大事告于祖宗朴责之..强悍不遵约束者，则公曰于官，以法处之”。“焚香誓于家庙，示无所徇”。江苏常州庄氏祠堂乾隆时所定宗约，对于祠堂审判权叙述较细。该约：“族人相争，大干法纪，自难解免，倘属田土口争、一切家庭细故，族人可为调处者，不得邃行兴讼，告以情祠具禀宗祠，听族长、分长暨族之秉公持正者传集两造，在祖宗神位前论曲直、剖是非，其理屈和不肖者，立即随事处罚，甚则绳以祖宗家法，令其改过自新，若顽梗不灵，轻则鸣鼓共攻，解官求治，重则祠中斥革，谱内削名，断勿徇纵”②。祠堂族长依据家法对族人处理，各族是不一样。前述杨氏宗族对于犯“大事”者要“朴责”，庄氏宗族对于小事“随事处罚”，不改悔者“解官求治”，最严重“祠中斥革、谱内削名”，即开除族籍。四川唐氏“家法”在《宗规》中列有专条：“置家法一具，用竹片，长三尺，宽寸半，厚五分，上书唐氏家法字样，悬祠中内高朗处，祭奠时昭然若见，令其知惧。当用则用之..只用之族人者，示家教也”③。有宗族对于不肖者，“举族鸣其罪，纳诸竹笼，沉诸海而不为过”④。江苏镇江赵氏宗族“有干犯名教伦理者，缚而沉之江中以呈官”①。祠堂族长还能够处死族人。安徽《弘农杨氏宗谱》则将宗族处死族人权力作为“家法”明确地写入《宗族规条》：“族长既立，家法攸司，其于不肖子弟，轻则令其拜伏自悔，重则族长执法笞惩，至若大逆不孝，则族长会合族众，鸣公处死，虽独子不恕，另立贤嗣。”宗族对族人要求，大致可分三种类型：一是规、约，如宗约、宗规、家规、族规、祠规，是宗族要求族人共同遵守行为规范，含有强制性；二是禁、戒，如宗禁、家戒、家禁等，要求族人不许做事情；三是训语，教育族人怎样做人，起伦理道德教导作用。但这三方面往往混合在一起，可混称为宗规家训。其具体内容十分庞杂，举其大者，约有以下数端。
① 《唐氏族谱》卷1，《宗规十条》同治十年定。
② 《毗陵庄氏族谱》卷11。
③ 《唐氏族谱》卷1，《宗规十条》作于同治十年。
④ 《余姚孝义劳氏宗谱》卷1《旧谱条约并序》。
① 刘献庭：《广阳杂记》卷4。
宗族最强调族人处理好家庭关系，对父子、夫妻、弟兄、婆媳、祖孙、妯娌、叔（伯）侄、姑嫂、叔嫂等关系加以规范，通常不出儒家伦理要求。其中最重视父子、弟兄关系，强调孝、悌之道，并把子弟行为全部纳入进去。《慈南干溪章氏宗谱》嘉庆时所定《族规》说：“孝悌为万化之原..盖父母为生身之本，弟兄乃手足之情，不孝固天理不容，不悌亦人情所不近，倘或灭绝天良，渐染敝俗，甚至双亲冻馁，同室操戈，如此之人，不待天诛神殛，在族人必需声罪共击，到祠杖竹，或鸣官治罪，以肃规约。”
其次是要求族人睦宗族。合肥杨氏宗族要求族人“卑不犯尊，少不凌长”②。