文档介绍：贤妻良母传统女德的现代性意义性别文化研究
贤妻良母传统女德的现代性意义性别文化研究贤妻良母传统女德的现代性意义性别文化研究执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》
（三代人的爱情：2006、
2004香港、2005）
执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》
（三代人的爱情：2006、
2004香港、2005）
一、传统女德的基本内容
（一）中国传统女教的经典——“女四书”等
《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》。
《女诫》
为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹，共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响深远。班昭为班彪女，班固、班超妹，14岁适曹世叔，子曹榖为朝廷重臣。班固著《汉书》，《八表》及《天文志》未成而卒，班昭奉和帝诏续撰，常出入朝廷，任皇后及嫔妃的教师，被尊为曹大家。班昭自云：“男能自谋矣，吾不复为忧也；但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。闲作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。”——《女诫》乃为诸女而作，目的是为了让女儿们懂得妇礼，生活幸福，不至于出嫁之后因为失礼而让宗族蒙受耻辱。
《女论语》
为唐朝女学士宋若莘（一为宋若华）撰著，其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大家撰，有12章：立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营（管）家、待客、柔和、守节。两唐书记载，儒士宋廷芬之女宋若莘、宋若昭以及宋若伦、宋若宪、宋若荀姐妹五人，贝州清阳（今河北清河）人，为武则天时著名诗人宋之问的后裔，均天资聪慧、才华过人，精通五经六艺、诗赋文章，德宗贞元四年（公元788）经昭义节度使李抱真推荐，被招入宫中，德宗“试以诗赋，兼问经史中大义，深加赞叹”，并敬重其风格操守，不以宫妾看待，称她们为学士先生。宋氏姐妹历侍德、宪、穆、敬、文五帝，均以才学和操守显名，尤其是大姐若莘和二姐若昭，不仅才华超绝，而且有与众不同的人生追求，《旧唐书》说：“若莘、若昭文尤淡丽，性复贞素闲雅，不尚纷华之饰。尝白父母，誓不从人，愿以艺学扬名显亲”；《新唐书》说：“莘、昭文尤高。皆性素洁，鄙薰泽靓妆，不愿归人，家亦不欲与寒乡凡裔为姻对，听其学。”
《内训》
是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲，于永乐二年(1404)所编著。流传至今的版本共有德性、修身、慎言、谨行、勤励、警戒、节俭、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等20章。
《女范捷录》
为明末儒学者王相之母刘氏所作。刘氏江宁人，幼善属文，30岁守寡，苦节60年。另有《今古女鉴》。此书分有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德11篇。罗列众多古代“贞妇烈女”与“贤妻良母”的事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书。
《女孝经》唐散郎侯莫陈邈之妻郑氏著，其侄女被策封为永王妃，因担心妇德有亏，遂作此以规戒。全书体例模仿《孝经》，分18章。
《闺范》为明万历年间进士吕坤所作，“前列嘉言，后载善行，复绘之以图，系之以赞，无非欲儿女子见之，喜于观览，转相论说，因事垂训，实具苦心。当时士林乐诵其书，摹印不下数万本。”
以上诸书见张福清《女诫——妇女的规范》，共收女教文27篇，中央民族大学出版社，1996
（二）女德的基本内容
1、事夫之道：“三从”之“从夫”/男尊女卑
《仪礼•丧服子夏传》云：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。这里所说的“三从”，本义是为丧服规定的种类，女性的丧服随她所处的具体情况随男性亲属而定，后来却被误读曲解为“服从”，认为女子未嫁服从父亲，已嫁服从丈夫，夫死服从儿子。
《礼记·仪礼》说：“妇人以顺从为务，贞懿为首。故事夫有五：一、平日纚笄而相，则有君臣之严；二、沃盥馈食，则有父子之敬；三、报反而行，则有兄弟之道；四、规过成德，则有朋友之义；五、惟寝席之交，而后有夫妇之情。”
《白虎通·三纲六纪》：“君为臣纲、夫为妇纲、父为子纲。”——三纲（附 五常：仁、义、礼、智、信五种德行）
《礼记》（？）：“妇人，伏于人也。”
敬顺卑从：后世女教所倡导的最重要的事夫之德。
“男以强为贵，女以弱为美。……然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也”。——《女诫·敬慎》
女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。将夫比天，其义匪轻。夫刚妻柔，恩爱相因。……夫若发怒，不可生嗔。退身相让，忍气低声。莫学泼妇，斗闹频频。——《女论语·事夫章》
清代陆圻将妇道