文档介绍：当女神遭遇女人当女神遭遇女人摘要: 作为中国文化的原点价值观,“抑己利他”早已渗透于中华民族的集体无意识。然而, 作为男权社会生发并延续至今的产物, 对于女性,“抑己利他”不仅是行为准则与评判标准, 更是精神桎梏。本文拟从当代作家路遥的小说《人生》出发, 以小说中刘巧珍、黄亚萍两位女性角色为例, 试分析她们在爱情中所表现出的“抑己利他”价值观以及这样的价值观给女性命运带来的影响。关键词: 女性主义; 中国文化原点价值观; 抑己利他; 路遥;《人生》作者简介: 杨骥( 1990- ),男, 四川省都江堰市人, 四川外国语大学研究生院 2012 级中国现当代文学专业, 硕士研究生, 研究方向: 中国现当代女性文学。[ 中图分类号]: [ 文献标识码]:A [ 文章编号]: 1002-2139 ( 2014 ) -15-0-02 正如四川外国语大学教授王毅所言, 人类社会每个人的每一行为无论从出发点还是从结果看, 对该社会群体总会产生一定影响: 或有利于自己, 或有利于其他社会成员。以“利己”还是“利他”为出发点规范社会的游戏规则, 在相当程度上规定了各文化系统的发展方向和特色。相较于西方文化从其文化源头――希腊神话便初显端倪的“利己”特色, 中国文化显然将“利他”二字置于更高的位置: 无论是孔融让梨, 还是卧冰求鲤,“抑己利他”, 作为中国文化的原点价值观, 早已贯穿于从古至今无数中华儿女的思想与行为当中, 成为“中国文化社群的集体无意识”。而在这样的集体无意识中,女性,无疑扮演了极为重要的角色: 一方面,她们是“谁言寸草心,报得三春晖”的母亲,含辛茹苦,抚育后代; 一方面她们是“举手长劳劳、二情同依依”的妻子, 情比金坚, 照顾丈夫; 她们还是沦落风尘却侠骨丹心的***女, 用温柔拯救落魄书生; 她们甚至是开天辟地的女神, 虽补天治水, 终究挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。拥有不同女性身份的她们却拥有着相同的生存准则――“抑己利他”; 奉献, 成为她们生命中至高无上的行为准则与评判标准。然而, 若仔细推敲, 我们会发现这样的准则与标准似乎并不存在二元互逆的关系。女性以母亲、妻子、***女、女神等“奉献型”的角色出现, 却并未获得男性同样“抑己利他”的对待。于是, 在漫长的历史长河中,我们可以看到张生在博得莺莺纯洁爱情后的负心薄幸, 看到元稹在韦丛病重时分的花丛流连……女性, 作为男权社会里生活于底层和边缘的“他者”, 她们在“抑己利他”的男权思想塑造下成为这一原点价值观的践行者,却从未成为适用者。而这样的一脉相承投射于文学, 出现的, 便是一大批新贤妻良母式的文学形象。无论是谌容《人到中年》中的陆文婷, 还是张洁《爱是不能忘记的》中的钟雨……这样一些现代女性, 为知识与职业所武装, 以崭新的姿态出现于当代文坛。然而, 她们秉承的无一不是与传统一脉相承的“抑己利他”的奉献型思想; 评判她们的标准, 无一不是奉献与否的“抑己利他”中国文化原点价值观念。当代著名作家路遥凭借《平凡的世界》蜚声文坛, 其成名作《人生》发表于 1982 年, 讲述了男主人公高加林“回到土地又离开土地, 再离开土地,再回到土地这样人生的变化过程。”高加林与刘巧珍、黄亚萍两位女性的感情纠葛构成了小说主要矛盾。通过两位女性形象的刻画与塑造, 路遥分别从传统与现代、城市与农村、“利他