文档介绍：学****方法建议
一、 认真学****司考统一辅导用书，打好基础，以不变应万变；
二、 加强对现行項要法律、法规的理解，尤其是对匝点法条的理解；
三、 高度朿视研****往年真题，只是分析出题套路、拿握应试技巧的垂要途径；
四、 选取一些质量高的模拟试题进行自测训练，以其查漏补缺。
（二）法理学专题分析
中国政法大学博士研究生、司考命题研究专家陈金木
想轻松通过司法考试，就必须化被动应试为主动应试。所谓主动应试，考生最须寧握的-点就是知道 自己处在与出题考、判卷者进行暂弈的状态：一方面是在同出题者博弈，其柬心在于把握山出题套路所推 演开的命题体系进而掌握之；另一方面是在同判卷者博弈，其重心则是把握答题套路。
因此在开始复****法理学之前就应当牢记自己所须学握的是111出题套路所推演开的命题体系。如何 拿握法理学的出题套路并进而学握法理学的命题体系呢?山于近儿年的法理学考题都是山屮国政法大学的 舒国漂教授进行命题，因此从历年的考题屮可以大体把握法理学的出题套路。下面笔者根据2004年司法 考试屮的法理学考题分析法理学部分的出题套路和命题体系。
一、法理学部分的出题套路
在2004年司法考试中，法理学部分共有12题，包括单项6题，多项3题,不定项3题（尽管《立 法法》部分的考题可以归入法理学部分,但山于该部分主要考査法条的理解及应用,与其他法理学部分的 考题差异很大，因此本文在论述法理学部分考题时将属于《立法法》部分的考题，即卷一第54题和第84 题排除在外）。分析这12题，可以发现法理学部分的出题有以下三种套路：
第一种：考查教材（即法律出版社的《国家司法考试辅导用书》，下同）上的逍要问题，在教材屮能宜 接找到答案。属于此种套路的有第2、3、4、6题：
第二种：在教材上有所体现，但在教材上很难直接找到答案，需要考生理解教材内容后才能作答。属 于此种套路的有第1、51、52、81、82题：
第三种:考查教材内容的应用，要求考生除了拿握教材内容外,还要懂得应用。属于此种套路的有第5、 53、83 题。
显而易见，上述三种套路的考题中，第一种题目比较容易，第二种比较难，第三种最难。
下面分别举例子对上述三种出题套路诜行说明。
•下列关于法与道徳的表述哪一项是正确的？（ 2004年卷一第2题）
A .自然法学派认为，实在法不是法律
B・分析实证主义法学派认为,法与道徳在木质上没有必然的联系
C .中国古代的儒家认为，治理国家只能*道徳，不能用法律
D .近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道徳”的说法
【答案】（B ）
【解析】对于法在木质上是否包含道徳内含的问题，西方法学界存在两种观点：一是肯定说，以自然 法学派为代表，认为法与道徳存在木质上的必然联系，法在木质上是内含一定道徳因索的概念。实在法只 有在符合自然法、具有道徳上的善的时候，才具有法的本质而成为法。“恶法非法”。但自然法学派并不认 为实在法不是法律,选项A错误。另一种学说是分析实证主义法学派,否定法与道德存在本质上的必然 联系，认为不存在适用于一切时代、民族的永恒不变的正义或道徳准则。法学作为科学无力冋答正义标准 问题，因而是不是法与是不是正义的法是两个必须分离的问题，法与正义（道徳）在本质上是没有必然联 系的。选项B正确。中国古代儒家认为治理国家应当“徳主刑辅”