文档介绍：2016教育学硕士论文开题报告范文
题目: 论“以美育代宗教”的可能
一、问题与方法
（一）选题缘由
之所以选择蔡元培美育思想作为论文的研究主题，是受我的 导师的启发。直觉告诉我，这一选题与当前现实教育热点问题有 着紧密的联系，比如素质教育问题。深入认识蔡元培美育思想有 助于指引我在今后的教学实践中有一个正确的方向。同时在萤标 老师的课堂中我获得了一种认识，那就是：不要轻易地讲思想创 造，教育变革等主张，因为对很多的问题前人早已有了深邃的思 考，并已形成了成熟的思想体系，作为后人更多的是继承与挖掘 前人的思想。因此，我想对现实问题的关注应从对前人思想的认 识开始。基于这种认识，我非常认同导师给我的建议，以蔡元培 美育思想作为我的研究方向。
从何种角度研究蔡元培美育思想，我做了多种尝试。通过认 真阅读1979至XX间国内发表的相关性研究论文，我发现虽然对 丁•蔡元培提出的“以美育代宗教”的命题研究较多，但有一些结 论似乎与美育或宗教存在的现实出入较大，这促使我对这一问题 产生了一定的兴趣。如果仅仅凭兴趣进行一些了解倒是饶有趣 味，但要对这一问题进行深入的研究，破解自己的疑问并加以论 证我感到信心不足。在导师的启发之下，我开始有了一些思路，
于是，最终我决定以'论“以美育代宗教”的可能'作为我的论 文选题。
问题的提出与研究的假设
“以美育代宗教”这一命题提出至今己近百年，尽管中国社 会发牛了巨大的变化，但这一命题一直受到大多数人的赞同。有 学者认为中国教育界内部把这个口号当作了真理。然而，反对者 的观点也异常尖锐。如许崇清发表在《学艺》第1卷第3号中的 一篇文章中就指出：主张“以美育代宗教”说者有两大谬误，他 们曲解了美之普遍性与静观性，遂至混淆美之意识与宗教意识， 又复混淆美之意识与道德意识［①］。其实，与其说人们赞同的是 “以美育代宗教”说，还不如说人们更愿意相信存在这样的真 理：其一，宗教一定是落后的、愚味的。或者说宗教是一切落后 愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，随着科学的发展，人类文 明的进步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二， 美育具有普遍性，它是无利害、超功利的，因此，美育可以去除 人我的差别，使人无利害得失之计较。对此，笔者心存疑虑。笔 者以为：
宗教有其存在的必然性和合理性。纵观当今世界，宗教 并没有式微，就是很好的证明。
康德在他著名的《判断力批判》一书中提出了鉴赏判断 的四个契机。回答了 “审美是什么？”，“美感是什么？”这样的 问题。人们普遍的理解是审美是无利害的，或者说，是超功利 的，因而美感具有普遍性。但是审美不等同于美育，审美的无利 害，超功利如何能赋之于美育呢？
美育与宗教之间并不存在必然的联系。宗教也并不一定 是美育的对立面，两者应该可以各自同时独立存在。
以上观点将作为本研究的假设在本文中加以论证。
研究方法
本研究采用历史研究法。
论文第一部分采用“历史研究”的方法。笔者通过收集国内 不同时期的相关文献，以时间为线索，对材料加以比对，归纳， 整理，以期整体展示不同历史时期，不同社会背景下人们对“以 美育代宗教”说的种种认识。
论文第二部分采用“历史研究”的方法。在第一部分的工作 基础上，审思“以美育代宗教”说的立论点是否成立，从而论证 “以美育代宗教”的不可能性。