文档介绍：国学·古代家训文化
一、什么是国学
二、如何认识国学-学****国学
三、国学能给我们带来什么
四、古代家训文化
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
一、什么是国学
“国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关。换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时,赢得广大人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。
 国学一词 ，本指国家一级的学校。
“虞之上庠[xiáng]，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国子监，皆为国学”。
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
《唐会要》：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”
国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲****记》，《国粹学报》第19期）
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。  
假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，即“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问”。
具体地说，“国学”包含有三个层面：
第一、它是一种知识体系
第二、它是一种思维智慧，是中国人的行为方式
第三、“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”、“天”“道”“德”
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
在强调价值理念为“国学”核心的同时，我们也不能忽略“国学”综合性与整体性的特征，不能把“国学”收缩为单纯的精神、理论层面，而应该系统梳理“国学”演变的轨迹，区分“国学”的原生态与次生态，界定“国学”的“道”与“术”的关系。
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
依据 《隋书•经籍志》所最终确定的经史子集的四部之学 ？
复振 《汉书•艺文志》所系统构建的六艺、诸子、诗赋等六略之学 ？
回归以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的“六经” ？
回归以全人培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、御的“六艺”？
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
二、如何认识国学
“国学”如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性
“国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建三纲思想 。《孙子兵法》鼓吹“因粮于敌”、主张“掠于饶野”“掠乡分众”，提倡在战争中对敌方实施“堕其城、毁其国”
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
本来是正面积极的内容，但随着时空变化，时过境迁，渐渐落后于变化了的形势，已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观“道者，令民与上同意也”。
传统的文化理念，在许多情况下，是知行割裂的 。如《孙子兵法》乍读之下，会觉得它很爱兵，体恤士卒，视如爱子，“视卒如婴儿”、“视卒如赤子”，云云 。其实在孙子的眼里，士卒不过是牛羊而已，“若驱群羊，驱而来，驱而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能够“置之死地然后生，投之亡地然后存”，不存丝毫怜悯之心，只有***裸的敲骨吸髓，还美其名曰“慈不掌兵”。
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
三、国学能给我们带来什么
学****和弘扬国学，我提倡“三纲九目”：
第一，要强调“三个回归”，即回归文本，回归主流，回归核心。
第二，要完成“三个沟通”，即沟通古今，沟通中外，沟通知行。
第三，要实现“三个超越”，即超越文本，超越四部，超越国界。
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*
民国的国学教育与国学研究可以分为三大类 ：
第一类就是清华国学研究院，完全是用科学的方法、先进的理念、中西文化汇通的角度进行科学的研究，用科学方法来整理国学，借鉴西方学术、理论、文化及其方法对中国传统文化学术进行综合性研究。特点是求真务实 .
*
国学与家训文化的智慧概论专业版
*