文档介绍：“芙蓉古城”楼书文案
“人性——建筑——自然”思索
我们需要真正文化生存（“芙蓉古城”是文化）
   “刚柔交错, 天文也; 文明以止, 人文也。 观乎天文, 以察时变, 以化整天下。 ”
                                                  ——《周易·贲·彖》
   “文化是文明形成生活方法。 ”
                              ——胡适
一个居住文化回归
  世界上最娇气动物是什么？
  人。
  人不能直接暴露、 生活在大自然中。
  文明程度越高, 人就越需要同大自然隔着一层。
  文明人用多种材料, 经过多种方法, 把自己从大自然中围隔出来。
  夏天, 大家戴上太阳镜, 避开阳光直射伤害, 这就是“围隔”。
  雨伞、 雨衣（也包含避孕套）是“围隔”, 衣服、 空调更是“围隔”。
  工业、 农业、 医学……目标, 全部在“围隔”。
  人只有把自己从大自然界围隔出来, 人才会感觉舒适、 自在。
  人, 说到底, 是一个围隔了动物。 围隔即文明。
    建筑也是“围隔”, 人借助于建筑材料, 从大自然空间围隔出一个属于自己人造空间来, 用于居住、 办公、 饮食、 娱乐、 玩耍、 标榜成就……
  世界上最奇怪动物是什么？
  人。
  人时时四处要依靠大自然, 但又时时四处刻意要同大自然隔着一层。
  人性是物质。
    人从呱呱坠地起就从未间断过对物质索取, 从“生存”到“生活”, 这种对物质贪欲在无限地膨胀, 而这种物欲只能在极度文明化世界里才可能得到满足, 只有在极度险恶经济社会关系环境中抗争才可能得以实现。
    人性是精神。
    人从第一次享受赞美之辞时, 便开始了精神欲望过程。 人吮吸第一口乳汁, 索取物质精神同时, 也在索取精神母爱。 爱和恨、 尊和卑、 成功和失意、 认同和排斥……共同构筑了人性精神世界。 既然是征程, 肯定伴伴随流血和牺牲, 于是人性总是
“很受伤”, 征服和目标无限交替, 游戏总是“比较烦”。 于是人性开始思念、 向往它最原始、 最纯朴、 最简单状态——无欲无争, 无拘无束, 和睦友善, 相互关心。 这便提出了令人和自然间这种“围隔”单纯化要求, 反应在空间上是回归人诞生之初建筑起点, 反应在时间上是再回到那个刻骨铭心、 魂牵梦绕无比幸福“纯真年代”。
这种时间和空间上人性回归, 共同构筑了一个居住文化回归——“芙蓉古城”。
“芙蓉古城”——“文化生存回响。 ”
 
我们需要真正自然生存（“芙蓉古城”是自然）
 “人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。 ”
            ——老子《道德经》 
“宅者, 人之本。 人宅相扶, 感通天地。 ”
——《黄帝宅经》
 
一个自然精神皈依
    人类常常处于两难境地: 首先是向着科学和文明大步前进, 凯歌高奏; 其次又在精神上频频地返顾旧乡, 寻归自然。 理性高唱入云, 常伴着自然幽咽, 所以人类记忆里总有一个往古家园之梦。 《旧约
·创世纪》里那流淌着清泉、 生长着繁茂大树和结着鲜美果实伊甸园, 耐人寻味, 叫人魂牵。 假如我们不是以宗教眼光来看待, 那岂不象征着人类对大自然家园亲切记忆吗？“宅者, 人之本, 人因宅而立, 宅因人得存, 人宅相扶, 感通天地。 ”人——住宅——环境（自然）本应友好相处, 共生共荣, 而现代工业文明却将人类推离自然愈来愈远。 人口密集, 交通拥挤, 噪音刺耳, 空气污染, 环境恶化, 现代城市病灶无情地压抑、 扭曲着人性本真需求, 大家挣扎着、 呼叫着, 无时无刻不在渴望回归生态居所, 皈依自然乐园, 享受花红照水, 柳绿飞翻, 鸟鸣涧关, 叠泉生烟……
芙蓉古城——“卜筑因自然。 ”
 
我们需要真正友好生存（“芙蓉古城”是友好）
   
“天地和我并生, 万物和我合一。 ”
                               ——庄子
“夫宅者, 乃阴阳之枢纽, 人伦之轨模。 ”
                           ——《黄帝宅经》
一个友好之美重塑
爱美之心, 人皆有之,
拥有美是一笔财富,
欣赏美是一个享受,
发明美是一个义务,
美如
“错采镂金, 雕缋满眼”,
美如“初发芙蓉, 自然可爱”。
美为何