文档介绍：认知互动与文化偏见摘要美国与伊斯兰世界相互间因历史和现实的情感体验, 极易导致认知偏差的发生。而两者间不客观不全面地认知, 夸大了两种文明的差异,而这种被夸大的差异转而再次影响双方对对方的认知与评价, 如此周而复始, 严重伤害了双方的民族和宗教文化感情, 进而加深双方的裂痕,导致更为剧烈的冲突。关键词认知互动偏见西方文明伊斯兰文明中图分类号: D80 文献标识码:A 文章编号: 1005-4812 ( 2008 ) 06-0065-72 认知是互动过程中的一个重要环节, 全面客观地认知有利于正确理解对方及其行为所表达的意义。辩证唯物主义认识论认为, 认识是主体对客体的能动性反映。这一原则既坚持反映论的客观性原则,又承认主体在认识中的创造性过程, 而且强调社会实践在认识中的桥梁作用。社会认知理论认为, 社会认知是指个体在与他人的互动过程中, 观察、了解他人并形成的一种心理活动。依据上述理论, 主体所认知的对象, 与客观存在的真实对象之间存在着相当的距离。一方面, 由于认知对象处于不断表现和变化的过程之中, 受认知能力的局限和制约, 主体不可能全面深入地认知对象; 另一方面, 主体对客体的反映并不是简单而直接地摹写, 其中包括一定的选择性和重构性, 即人们所认知的对象, 是按照自己观念所选择出来的、经过加工的部分世界。同样,人们所认知的事物、文化、群体, 都是以认知者的认知能力、所掌握的信息, 以及认知者本身所持的观念为基础,其中不免含有错觉、偏见和歪曲成份。这也正是温特提出观念有建构作用的理由之一。从微观层面看, 国际体系结构由主体间的实践而构成, 是主体间的互动结构。既然是主体间的活动, 自然不可避免地烙有主体的观念印记。因为行为体都处于一定的社会文化环境之中, 通过社会化, 他们内化了特定的文化理念和价值规范。他们的互动依赖文化符号而完成, 所以, 因他们的互动建构而成的结构必然是观念结构, 是文化结构。这一点在西方文明与伊斯兰文明的互动中得以体现。美国留给中东伊斯兰世界的印象, 最初是友善的, 因为它曾帮助中东国家发展教育事业, 而且在苏伊士运河战争中迫使英、法、以三国放弃对西奈半岛的占领。然而自它在阿以冲突中执行偏袒以色列政策起, 美国在中东穆斯林的认知中, 便开始成为傲慢和霸道的代名词。而其它西方发达国家, 由于长期的殖民统治历史, 更由于其追随美国的中东政策,在中东伊斯兰世界也没有留下良好的印象。应该说,双方的认知并非完全杜撰,但其中也确有偏见成分。偏见源于不完全了解。认知主体依据已有经验或个别经历形成了评价, 然后据此去认知当前对象, 从而得出以偏概全的结论。当这个结论固定以后,就形成了偏见。从媒体与民众之间的相互认知中可以看到, 对对方的了解越多越全面越深刻, 对对方的评价就越温和, 反之也是如此。一、传媒认知在西方文明与伊斯兰文明的冲突中,媒体应该承担一定的责任: 媒体的覆盖率最高、涉及面最广, 杀伤力也因此最大。而且, 在媒体的动机中, 很大程度上包含着通过炒作, 扩大影响力, 以提高发行量的内在驱动。这种驱动使得媒体在报道有关局势和事件时忽视全局与整体、客观与全面的基本要求, 而着力于挖掘热点和新奇事, 并在语言和文字上作一番语不惊人誓不休的努力。因此很容易发生因过度关注轰动效应而导致以点盖面, 以偏概全的倾向。此外, 每一位记者和报道者, 都是持有一定观念的宣传者, 他们采访、报道的视角, 对案例的筛选, 都经过个人理念的过滤, 都会折射出他们本身的文化价值取向。(一)总体报道 911 事件和伊拉克战争以来,中东伊斯兰世界是美国媒体报道的海外焦点。我国学者宋庚一曾经以美国主流媒体《时代》周刊为例, 对美国媒体关于中东穆斯林形象的建构作了比较全面地分析。他归纳了《时代》周刊从 2003 年5月5 日至 11月 24 日关于中东伊斯兰世界的报道,总结出其内容的主要特点: 第一, 负面报道占绝大多数。关于恐怖组织、恐怖分子、恐怖袭击和反恐行动的文章 51 篇,占 % ;关于伊拉克局势,以及在美帮助下重建的困难与重建的对策占 % ;关于萨达姆父子的暴政、暴行以及父子及其财产踪迹的报道占 % 。《时代》仅有 3 篇文章是介绍伊斯兰教及其文化的。而且其中一篇是一组组图, 介绍什叶派的一次集体自残性宗教仪式; 另一篇介绍沙特国教瓦哈比教派, 认为它是一个激进、残暴的组织; 第三篇则是通过探访几个信仰伊斯兰教的国家和地区来介绍伊斯兰文化, 以了解恐怖主义的起源和传播。[1]2003 年6月 30 日的《时代》杂志,有三处关于对穆斯林看法的报道。一篇文章写道:一位女士在课程(培养传教士的课程) 结束时带领学生做祈祷: 但愿伊斯兰被毁灭, 相信上帝的血液足以原谅每一个穆斯林。第二篇报道里引用了当时美国