文档介绍：楚辞· 九歌东皇太一【原文】吉日兮辰良, 东皇太一穆将愉兮上皇①。抚长剑兮玉珥②, 缪锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱, 盍将把兮琼芳③。蕙肴蒸兮兰藉, 奠桂酒兮椒浆④。扬枹兮拊鼓, 疏缓节兮安歌⑤, 陈竽瑟兮浩倡⑥。灵偃蹇兮姣服, 芳菲菲兮满堂⑦。五音纷兮繁会⑧, 君欣欣兮乐康。【注释】①辰良:即良辰的倒文。穆:肃穆恭敬的样子。②抚: 抚摸。珥: 耳饰, 此指古代剑柄的顶端部分, 又称剑镡、剑鼻子。③瑶: 美玉名, 这里形容坐席质地精美。一说“瑶”,“营”的假借字, 香草名。“营席”, 用营草编织的坐席。玉瑱( zhèn): 压席的玉器。瑱:通“镇”。盍( hé ):发语词。将:举。把:持。将把: 指摆设的动作。琼:美玉名。琼芳:形容花色鲜美如玉。④肴蒸:祭祀用的肉。藉:衬垫。奠:祭奠。“桂酒”、“椒浆”, 指浸泡香料的美酒。⑤枹( fú ):鼓槌。拊:击。节:音乐的节拍。安歌:安详地歌唱。⑥陈:列。竽:笙类吹奏乐器,有三十六簧。瑟:琴类弹奏乐器,有二十五弦。⑦灵: 楚辞中“灵”或指神, 或指巫。王国维在《宋元戏曲史》中说: “谓巫曰灵,谓神亦曰灵。盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者, 而视为神之所凭依, 故谓之灵, 或谓之灵保。”这里指女巫。偃蹇(yǎn jiǎn): 舞貌, 谓舞姿袅娜。姣服: 美丽的衣服。芳菲菲: 香气浓郁。⑧五音: 指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会: 音调繁多, 交响合奏。【译文】吉祥的日子,良好的时光, 恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄, 身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方, 摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫, 献上桂椒酿制的美酒浆。举鼓槌敲得鼓声咚咚响, 疏节奏缓拍节声调安详, 又吹竽又鼓瑟放声歌唱。巫女舞姿美服装更漂亮, 芬芳的香气溢满大厅堂。宫商角徵羽五音齐合奏, 衷心祝神君快乐又健康。【赏析】《东皇太一》是《九歌》中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。“皇”是天神的尊称,楚人立神祠于东方,故称东皇。“太一”, 是说神道广大无边。《庄子· 天地篇》:“主之以太一。”成玄英注:“太者广大之名。一以不二为名, 言大道旷荡, 无不制圉, 囊括万有, 通而为一, 故谓之太一。”全诗分三节, 首写选择吉日良辰,怀着恭敬的心情祭祀天神;次写祭祀场面,着重写祭品的丰盛, 歌舞的欢快; 最后写对天神的祝愿。全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写, 只是着力渲染了祭神的热烈场面, 从而表达出对天神的虔诚和尊敬。云中君【原文】浴兰汤兮沐芳, 华采衣兮若英①。灵连蜷兮既留, 烂昭昭兮未央②。蹇将憺兮寿宫, 与日月兮齐光③。龙驾兮帝服, 聊翱游兮周章④。灵皇皇兮既降, 云中君猋远举兮云中⑤。览冀州兮有余, 横四海兮焉穷⑥。思夫君兮太息, 极劳心兮忡忡⑦。【注释】①浴: 洗身体。沐: 洗头发。古人祭神之前, 必先斋戒, 用兰草沐浴。②灵: 指云中君。连蜷( quán): 回环宛曲的样子。烂昭昭: 光明灿烂的样子。未央:未尽。③蹇( jiǎn ):发语词。憺( dàn ):安。寿宫:寝堂。此指云神在天上的宫阙。④龙驾: 龙车, 此指驾龙车。帝服: 指五方帝之服, 言服有青黄赤白黑之五彩(用郭沫若说)。⑤灵:指云中君。皇皇:同煌煌,光明灿烂的样子。猋( biāo):疾速。举:高飞。⑥览:看。冀州:古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,冀州为九州之首,因以代指全中国。⑦君: 指云中君。太息: 即叹息。忡忡( chōnɡ): 心神不定的样子。【译文】我沐浴兰汤满身飘香, 穿上彩衣像鲜花一样。看云神宛曲停留云端, 神光灿烂气宇轩昂。你安居在云间殿堂, 功德广大与日月齐光。你驾龙车穿五彩衣裳, 翱翔空中游览四方。神光闪闪你从天而降, 又疾速高飞重返天上。高瞻远瞩超越九州, 恩被四海功德无量。思念神君长长叹息, 忧心忡忡黯然神伤。【赏析】这是祭祀云神的乐歌。王逸《章句》:“云神, 丰隆也, 一曰屏翳。”在中国古代神话里, 云神和雨师, 往往合二而一, 成为一体。郭璞《山海经· 海夕卜东经》注:“雨师谓屏翳也。”云行雨施, 因此祭云也就是求雨。本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。首写巫女沐浴更衣, 虔诚地等待云神的降临; 接着写云神降临, 由衷地赞颂云神“与日月兮齐光”的功德; 最后写云神来去匆匆, 返回天上, 巫女的忧心忡忡。诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的场面和祭者的赞颂、景慕以及对神的依恋之情。对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想象、夸张、增饰来完成的, 其中既有对自然美的捕捉, 又包含着人们对光明、自由等美好事物的追求。描写曲折细腻,委婉动人。湘君【原文】君不行兮夷犹, 蹇谁留兮中洲①? 美要眇兮宜修, 沛吾乘兮桂舟②。令沅湘兮无波, 使江水兮安流③。望夫君兮未来, 吹参差兮