文档介绍：?从一首古诗说起?李绅《悯农》:锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦土地资源与劳动成果蛋糕?古诗背后: ?《 31 章》:“兵者不祥之器, …..不得已而用之”。?《 69 章》:“夫用兵有言, ‘吾不敢为主而为客, 吾不敢进寸而退尺”(《 69 章》)。不首先发动战争,不积极用战争手段争夺。?孙武子: “非危不战”(《》)。主张“凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之; ….不战而屈人之兵”(《孙子兵法·谋攻篇》)。其中就包含了人道主义的慎战思考。?《论语》记载, “卫灵公問陳(阵)於孔子。孔子對曰: ‘軍旅之事,未之學也。’明日遂行”(《论语·卫灵公第十五》)孔子耻与卫灵公之类的好战而无道之君共事,所以离而去之。表达了向往人类和平的鲜明态度。暴力夺权暴力掌权专制机制民主形成与改变权力民主运用权力民主机制内战与安全国际资源(稀缺) 分配机制协商机制军事手段实力政治协商机制不健全国际战争共识西方文化东方文化?《庄子·山木》:“睹一蝉,方得美荫而忘其身, 螳螂执翳(yi)而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。”汉·韩婴《韩诗外传》:“螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈欲啄而食之也。”在《说苑·正谏》也有此: “园中有树,其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附欲取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈要啄螳螂,而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也。”吴王曰: “善哉! ”乃罢其兵。