文档介绍：第五章西汉前、中期政治: 从黄老无为到“霸王道杂之” 1黄老无为思想与西汉前期政治 2汉武帝的功业 3独尊儒术与“霸王道杂之”一黄老无为思想与西汉前期政治无为而治方针的确立文景之治陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰: “乃公居马上而得之,安事《诗》、《书》? ”陆生曰: “居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。……向使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之? ”——《史记·郦生陆贾列传》道莫大于无为,行莫大于谨敬。……秦始皇设刑罚、为车裂之诛以敛奸邪,筑长城于戎境以备胡、越,征大吞小,威震天下,将帅横行以服外国,蒙恬讨乱于外,李斯治法于内。事逾繁而天下逾乱, 法逾滋而天下逾炽,兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也,然失之者,乃举措太众、刑罚太极故也。——《新语·无为》对秦亡的反思、对秦政的否定,成为西汉初年社会思潮的主流。(曹)参之相齐, ……尽召长老诸生,问所以安集百姓。如齐故诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。闻胶西有盖公,善治黄老言, 使人厚币请之。既见盖公,盖公为言治道贵清静而民自定,推此类具言之。参于是避正堂,舍盖公焉。其治要用黄老术,故相齐九年, 齐国安集,大称贤相。参代(萧)何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者,即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者,辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事, 来者皆欲有言。至者,参辄饮以醇酒。间之欲有所言,复饮之,醉而后去,终莫得开说,以为常。相舍后园近吏舍,吏舍日饮歌呼。从吏恶之,无如之何,乃请参游园中,闻吏醉歌呼,从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮,亦歌呼与相应和。参见人之有细过,专掩匿覆盖之,府中无事。——《史记·曹相国世家》 1973 年在长沙马王堆汉墓出土的帛书中,除写本《老子》外,另有古佚书四种,名为《经法》、《十六经》、《称》、《道原》。据推断其成书于战国末,流行于西汉初。有学者认为这就是《汉书·艺文志》提到的《黄帝四经》。《汉书·艺文志》共著录托名黄帝君、臣的著作 27种,分属诸子略、兵书略、术数略、方技略。绝大部分均已失传。《黄帝四经》四篇,著录于诸子略道家类。十六经·果童篇?孝文即位,躬修玄默,劝趣农桑,减省租赋。而将相皆旧功臣,少文多质,惩恶亡秦之政,论议务在宽厚。耻言人之过失,化行天下,告讦之俗易。吏安其官,民乐其业, 畜积岁增,户口浸息。风流笃厚,禁网疏阔。……刑罚大省,至于断狱四百,有刑错之风。——《汉书·刑法志》?孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益,有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰: “百金中民十家之产。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为! ”上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,为天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。……专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义。?太史公曰:孔子言, “必世然后仁。善人之治国百年,亦可以胜残去杀。”诚哉是言!汉兴,至孝文四十有余载, 德至盛也。……呜呼,岂不仁哉! ——《史记·孝文本纪》齐太仓令淳于公有罪当刑,诏狱逮徙系长安。太仓公无男,有女五人。太仓公将行会逮, 骂其女曰: “生子不生男,有缓急非有益也! ”其少女缇萦自伤泣,乃随其父至长安, 上书曰: “妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽后欲改过自新,其道无由也。妾愿没入为官婢,赎父刑罪,使得自新。”书奏天子,天子怜悲其意,乃下诏曰: “盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为戮,而民不犯。何则?至治也。今法有肉刑三而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤!吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。《诗》曰: ‘恺悌君子,民之父母。’今人有过,教未施而刑加焉,或欲改行为善而道毋由也,朕甚怜之。夫刑至断肢体、刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不德也,岂称为民父母之意哉?其除肉刑! ”——《史记·孝文本纪》上古五刑墨劓刖宫大辟后世五刑笞杖徒流死