文档介绍：佛珠正确佩戴方法
计数方法是念珠最基础功效之一, 以念诵佛号为例, 大家全部知道应该是念诵一句佛号就拨动一颗念珠, 周而复始循环计数。 这只是表面情况, 还没有完全掌握念珠作用。 笔者举一个例子, 念诵佛号或真言时候, 我们往往会杂念纷纭精神难以集中。 这个时候依据不一样教派所传授对治方法也不一样。
最简单措施就是利用念珠来压服这些杂念。 你能够在发觉自己不停走神时候将注意力集中到手中任意一颗念珠上, 通常是大拇指正准备拨动那一颗, 注视着它, 心中同时缓慢而清楚念诵自己所称念佛号, 缓慢拨动这一颗珠子。 然后在再要拨动下一颗珠子时候调整一下自己呼吸, 将精神再集中到下一颗珠子上, 反复上面那个过程, 这个过程要缓慢而均匀, 佛号必需要匀速念诵不要忽疾忽慢, 呼吸也要深而均匀, 这么你很快会压服自己杂念, 然后再逐步地将精神集中到佛号上面去。 这是一个依靠念珠来进入禅定方法。 假如你使用白水晶念珠, 在心绪烦乱时候, 也能够将念珠盘放整齐以后托在双手上, 手掌当心放置, 然后自己深吸一口气再缓缓由鼻孔呼出来, 同时注视着念珠, 不计数也不不念圣号, 只是看着那些水晶珠子, 感受它清凉和纯洁, 很快你就会使心绪平静。 这就是佛经里所说
“制心一处”在念珠上一个应用, 当然, 这个方法前提也是需要有正确佛教认识, 离开了正确地认识任何法全部起不到有利于解脱帮助作用。 所以我们首先要有出离心, 然后必需要发菩提心, 坚定自己信念, 然后再利用这些修行方法进行修炼才会取得最好效果。 笔者所讲全部是曾经学过和实践过心法口诀, 这些在以前是不公开讲, 关键是预防那些卖法人以此招摇撞骗, 或部分邪徒如李洪智之流断章取义歪曲教义和法门。 所以每一个佛教信仰者全部应该认真学****和领悟佛教基础教义和理论。
在精神集中前提下在进行念诵和计数才能够达成真正修行效果。 计数方法一个是像前面讲念一句拨动一下, 这么拨动一圈是一百零八句。 在进行大量计数时候就会用到记念或计数器, 通常是念诵一长串以后拨动一个记念珠子。 记念珠子通常有二十粒, 假如拨上拨下往返五次就是一百遍长串珠子, 累计一万零八百遍佛号或真言。 假如配有计数器, 在念诵一百遍长串珠子以后, 就将计数器往下移动一个珠子, 这么当计数器从母珠一端移动到另一端时候等于就是一百零八遍一万零八百, 二者相乘就等于一百一十六万六千四百遍圣号或真言。
念珠首次使用
念珠在请购回来以后, 通常要有一个净化过程。 这个过程显宗和密宗是有一定区分。 显宗行人在念珠请购回来以后, 通常会用持诵大悲咒四十九遍水进行洒净, 然后再进行持诵修行, 不会念大悲咒也通常会请自己师父对念珠进行加持除净, 这么做关键是去除附着在念珠上精灵和污秽东西, 是其变为具善缘修行法器, 不会念佛人佩戴这么念珠才会有保护作用。
密乘行人, 通常在请购一串念珠以后, 会以本尊法念珠加持法将念珠进行加持除净, 使其转变为符合各个本尊誓句物, 在日常使用当中也会在使用之前念诵念珠加持法, 这是一个完全密乘行人所必需做。 不知道加持念珠和加持舌人在修****密法时候也不轻易得到成就, 这两个法有相对应各个本尊法也有独立法轨。 至尊***喇嘛也曾经说过“这么经过常常加持念珠, 才能够在未来修行当中作多种事业, 比如说为其它人致病等等。 ”所以密宗念珠既是计数工具也是各个本尊做羯摩事业时所缘物之一, 它含义也远远要比显宗念珠深广多。 假如这些方法全部不会人, 能够在使用之前持诵六字真言一百零八遍进行加持根据个传承口诀实施, 或请自己上师进行加持均可。
最近有些人四处宣扬汉密内容, 引用《苏悉地经》《大日经》《金刚顶经》等汉密经典中内容, 介绍持咒法或加持念珠方法, 这么做是很不正确和不道德。 要知道这些方法是要有些人实际在旁边进行指导, 而且需要经过对应法灌顶授权, 没有授权就如同一个平民要实施国家主席职权一样是瞎胡闹, 而且会有危险, 在世间法里这么做是犯法就像诈骗, 不仅无益而且有害, 在佛法里这也是不许可。 而且汉密传承除了一部分伴随日本空海上人流传到日本形成了东密以外其它基础上已经断绝了。 佛教是最讲究法统清静, 所以在经文开头全部会有一句“如是我闻”在各论典开头也全部会有传承祈祷文和顶礼文。 所以像这么乱引用密典和密法行为要果断抵制和批判。
念珠佩戴
这是一个老生常谈问题, 可也是误会最多一个问题。 念珠作用是修行工具, 而不是装饰物。 不过在以后汉地佛教将念珠也当成了一个装饰作用佩饰。 有些人将念珠带在脖子上或手腕上, 部分出家人也把在脖子上挂一串名贵材料制作念珠看成标榜之物更搞出一个什么挂在脖子上起装饰作用
“挂珠”, 近代大德虚