文档介绍：质和形高度统一
今日石界, 多种赏石见解争鸣、 相互激荡, 这是由各地域文化差异和经济基础决定, 即使符合中国文化建设“双百”方针, 但毕竟处于探索阶段, 缺乏统一认识, 赏石见解存在巨大分野, 造成大多数收藏者处于跟从、 追名、 逐利、 附雅盲目状态。
赏石, 是人对自然向往和回归表现, 是思想意识对自然美容纳和追求, 这是赏石目标, 赏石目标又决定赏石标准, 不明确赏石目标, 不统一赏石目标, 赏石标准肯定存在分歧。 这种分歧不是主动意义上“百家争鸣”, 是“不知几人称王称帝”“天下大乱”。
就笔者个人观查, 现今石界赏石标准关键存在两种偏激见解, 一是唯质, 二是唯形。 我曾经以一个初学者身份向执不一样赏石见解各省藏石者讨教（使用初学者身份非有愚弄之嫌, 关键是惟恐自己见解在交谈中影响对方真实表示, 权做白纸一张, 任人抒发）, 感受到, 质派和形派对立比想象中还要尖锐, 相互排斥已经由来已久并已各自形成自己队伍阵容、 评价体系乃至市场。
一、 质派和形派不一样点。
1、 质派。 多为两广藏家, 富庶之地, 提倡以质取石。 赏石不先问形, 开口石质, 闭口硬度, 视形派理论为粗浅认识, 不屑于顾。 其提倡首先本身就是推广（包含推销）当地特色资源意识流露。 多数藏家经济情况很好, 或经商或受环境气氛所影响, 热中商业活动, 赏石极富厌胜心理, 求福趋吉意识强烈: 富丽堂皇、 艳光四射、 金玉珠玑、 体坚质密为其所喜。
身处改革前沿阵地, 这类藏家因主动或被动提升, 普遍综合素质相对很好, 但受到西方文化影响, 部分或能中西融合, 取舍扬弃, 融会贯通; 部分则中西对抗, 莫衷一是, 随风而摆, 不伦不类（少数对摩尔、 印象类石命名配座也可窥一斑）。
2、 形派。 以苏、 浙、 川、 黔一带为盛, 赏石以形为一, 甚至唯形为是, 只求形象, 不问质地, 这也是由当地资源情况决定。
这类藏家多为当地文化活动活跃者, 对其它艺术门类也有所喜好或造诣, 书画、 古玩、 根艺、 紫砂触类旁通。 但部分多年来受市场利益和从众心理驱使, 已为质派所“俘”。
极少数藏家受道家思想影响, 赏石提倡亲近自然, 不以赏为目标, 以悟为宗旨; 不以石为财富, 以乐为收获。 修身养性, 自怡自得。 久之, 则流于固步自封、 孤芳自赏, 不热中参与公众活动和社会建设。
二、 质派和形派共同点。
——妄想用通常商品或一般艺术品推广方法打造奇石所谓品牌效应。
奇石是特指一方一枚, 而不是一个一类。 “小鸡出壳”身价过亿（且不管其真伪）, 并不能表明全部玛瑙石全部是奇石, 或全部玛瑙奇石全部是精品。 常见台湾石商高价购置了一方长江石后, 石友们便奔走相告, 喜形于色, 一时之间似乎全部长江石将身价倍增, 这就是把奇石通常商品化错误观念在作祟。
一样, 三江石稀有、 彩陶石枯竭、 长江石资源日益匮乏, 并不表示它们就奇货可居。 它不是生存必需品, 没有物质需求上以稀为贵属性, 绝对稀少充其量只含有为具体科学提供研究对象价值, 不属于观赏石艺术范围。
所以, 将石头以属地或石种分类, 大搞“规模经营”、 品牌效应, 是盲目标商业念头和幼稚抄作方法。
三、 质和形高度统一。
质是为形服务。 石质好比素材, 需要创作者加工整理, 才能成为脍炙人口好作品。 质之于奇石, 好比纸之于书画, 料之于雕刻。 浑金璞玉, 只能经过雕琢才能实现其审美价值。 质无奇之论, 只有良之称, 所以, 将仅含有优良石质石头称为奇石是不正确。
另外, 不一样质地又利于不一样造型表现。 粗糙善于表示雄浑, 细腻长于显露温情, 油润描水竹, 干皴画山松, 各有所宜。
所以, 质和形不是对立矛盾关系。
石以形象为奇, 以质彰显、 辅助、 恒固、 增添奇石之奇;
石以质良为美, 以形挖掘、 表现、 提升、 实现美石之美。
这才是质和形真正关系, 高度统一关系。
 
浅谈长江石清洗和护养
 
                           四川泸州 万德荣
 
 
   长江石精美,已经受到世人广泛关注,越来越多人爱上了长江石。
   可是, 有一部分长江石或图纹精美, 或造型奇特, 但石头表面却有大团大团黄斑,或大团大团污迹,用水洗怎么也洗不掉,严重影响观赏效果。 怎么办? 这就需要对石头进行合理清洗。
   长江石被江水造就,含有很强亲水性,浸泡在水中,就颜色光鲜,图纹清楚;离水干燥后,大部分石头就颜色暗淡,石皮粗糙,图象模糊。 怎么办? 这就需要对长江石进行合理护养。
本文试图就长江石清洗和护养, 抛砖引玉,