文档介绍：古代文化知识·避讳
【教学目的和要求】通过对历代避讳知识的了解,认识到作为一种文化现象在中国历史上的影响,从而不仅提高对中国文化现象的认识,并增加对古籍的释读能力。共 2 个课时。
【知识点】避讳的历史和类型。
【重难点】避讳的源流发展和方法。
【解题补充】
一、定义
“避”为回避、避让、避免之意。“讳”为名讳,指那个不得直接称呼的名字。用其他方法使用尊者名字用字的方法,叫避讳。它是中国古代特有的一种历史文化现象。
二、起源
理论上而言,它是人类文化心理的一种禁忌。构成原因非常复杂,后世的“巫蛊”等与之相类,民间此术久盛不衰。此外,宗法制的盛行、系谱的发展,也促使了避讳的发展。
最初的避讳产生于周。《传》有之:“周人以讳事神,名终将讳之。”《礼记·曲礼》:“二名不偏讳。”《孟子·尽心》:“讳名不讳姓。姓所同也,名所独也。”《周礼》中管理姓名的谱谍之官。这些都是避讳出现的根据。但当时的避讳不甚严格,如周厉王名“胡”,周僖王又名“胡齐”;周穆王名“满”,周襄王时代王室的子孙有名“王孙满”者。
三、发展
正规而严格的避讳自秦汉时实行。秦时的著名例子:秦始皇嬴政,改“正”为“端”,或读曰“ zh ē ng ”。其父庄襄王“子楚”,《诗经·閟宫》中“荆舒是惩”,改“楚”为“荆”。两汉是避讳是大范围的,其结果一直影响到现代。东汉讲谶纬,讲名教,对文字的迷恋可以想象。魏晋南朝,在名教与门阀风气下也特别讲究。反之,也有不讲究的社会现象,佛教中“呵主骂佛”一派是其反作用力。
唐宋规范讲究。辽金元时期主要在汉族中实行。明清时期的避讳达到高峰,从各方面来说都是如此(规模、理论、弊端)。民国以来,避讳的现象衰落,但历史上残存的影响还在。近现代父子姓名取字小异者,主要是取生命有延续之意。
四、避讳原则(或曰规则、讳例、讳律)
原则是历史总结和提倡相结合的产物,是现实中的依据和参考。实行起来不一定都是如此。上举“二名不偏讳”和《孟子·尽心》的“讳名不讳姓”等,都是原则。班固《白虎通义》中总结出了“五不讳”共 8 条:
1、讳名不讳姓。
2、二名不偏讳。
3、不讳嫌名(即不讳同音字,如民与皿、敏、闽等)
4、父已死不讳祖名。
5、君前不讳名(按即家讳让国讳)
6、诗书不讳(不可为避讳而改诗书)
7、临文不讳(在上奏章中不讳父名)
8、郊庙不讳(即神前不讳。七代以上祖名不讳。汉代五代以上不讳)
五、避讳的方法
1、避音——避同音字,改为音近字,或同义不同音的字。
荀卿(况),避汉宣帝刘询,改为孙卿。
齐桓公,避宋钦宗赵桓,改为齐威公。
蒯彻,避汉武帝刘彻,改为蒯通。
庄子陵,避汉明帝刘庄,改为严子陵。
侍中,避隋文帝祖“忠”,改为“侍内”。
中书,避隋文帝祖“忠”,改为“内史”。
按:以上改过的,有的以后又改了回去,有的则改不过去了,尤其是职官、用品、地名等。
2、避形——指对文字本身形体的回避。
(1) 改字体。
道光