文档介绍：第七讲人文主义政治学的确立
人文主义政治学的确立要从诗人但丁说起。但丁有一个很著名的称呼:中世纪最后一个
诗人,新时代的第一个诗人。这让我们想到一个很好的比喻:人间往往是在季节交替的时候
呈现出最多的姿采。像现在正是冬天刚刚过去,春天来了。在冬天和春天交替的时候,景色
更加美。外面已经是明媚的春光,树林里还有阵阵残雪,这个时候最美。所以过去有一句话,
冬天已经到了,春天还会远么?总之,在季节更替之时,是最美的。
我们为什么这样讲气候呢?因为文化的高潮往往也是产生在这样交替的时期。我们看到
人类文明几次大的高潮都发生在社会的转型时代。像我们的春秋战国时期,出现了诸子百家,
百家争鸣,百花齐放;我们的魏晋南北朝,欧洲的文艺复兴时期也是如此;我们熟悉的五四
运动也是一样的。交替时期出现文化高潮其实并不是一件偶然的事。树林里的白雪我们把它
称作残雪,残雪还冷不冷呢?它是种美景,但并不冷。同样事情也是这样,一个旧时代就要
过去的时候,它也不那么张牙舞爪了。我们阅读薄伽丘的《十日谈》,就知道那个时代已经
非常混乱,控制不了。假如是严冬,特别严寒的时候,新思潮就会受到限制。但是在潺雪的
时代,就特别宽容。我们在季节交替的时候呢,还发现另一个情况,就是所有新的东西都特
别让人振奋。我们经常说,第一片树叶的绿色,最令人兴奋;第一朵花开了,觉得最漂亮。
在交替时代,人们对所有新的东西赋予了比平时更加热切的关注。
在交替时期我们不仅是宽容,或者说没有力量干涉,还有一点,就是各个行业显得格外
平等。在一个正常的时期,社会是分等级的,是等级森严的。伟大的哲学家尼采写过《悲剧
的诞生》,里面提到两个情节:“梦境”、“醉境”,他认为在这两种情况下才能产生平等感、
自由感。但是在交替时代也容易产生一种平等感。因为原来的等级不那么像等级了,原来的
贵族也不那么像贵族了。我们想想罗马帝国走向没落的时候,为一位总督忽然说:我不当总
督了,我去当主教去。这到底是在说什么意思?就是说身份可以转化了。原来在一个严格的
等级社会中呢,是分的很清楚的,皇帝的地位最高,总督的地位也很好,然后是主教。这是
纵向的等级制。但交替时期,职业之间的等级观念就有些平等了。诗人、将军、商人、市民……
这些职业身份的地位趋于平等,这种情况也不是在正常的社会中能够产生,但在交接之处,
职业间的尊贵、卑贱的等级观相对衰微了。这个交接之处呢比较容易出现伟大的人物。但丁
是非常幸运的,他正好生活在这样的时代,是中世纪最后一个诗人,同时也是新时代第一个
诗人。那样的人是什么样的一种人呢?那就是用“自己的身体抵挡黑暗,用自己的手去开启
光明之门。”这样的人不多,但是确实有一些人能做这样的事,但丁是这样的。所以但丁在
奠定人文主义政治学中作用非常重要。
但丁的伦理政治学
在文艺复兴政治学的核心中,存在着以爱和道德来推动社会前进的信仰,这种信仰从
时间上说,是以但丁的《神曲》和《新生》问世开始的。简言之,但丁无疑是一个对佛罗伦
萨文艺复兴运动产生重大影响的人物:他以诗歌的形式对爱和美德进行歌颂,并且对一切不
道德、不善良的行为加以毫不留情地批判,从而开创了以宣扬文化和道德来推动社会发展的
人文主义政治学。
在但丁生活的十三四世纪,意大利的政治处在激烈动荡之中。意大利的北部在形式上
归神圣罗马帝国所有,但皇帝的权威仅仅是名义上的,因为在意大利实际上是四分五裂,各
个城邦各自独立,由其市政官们掌握着实际的权力。比较著名的城邦有威尼斯、热那亚、佛
罗伦萨、米兰等,但因为激烈的商业竞争,它们之间经常发生战争。对饱受政治秩序紊乱之
苦的人们来说,如何建立起一个强大的政府,如何使意大利避免遭受外来强国的入侵和蹂躏,
是一件头等重要的事情。
另一件可以表明意大利局势动荡的事实就是来自于罗马教廷的危机。教皇卜尼法斯八
世狂妄宣称自己象征着天主教会与上帝之间的直接联系,因而拥有全权,要求所有君主都向
他称臣。这种远非明智的做法使他与法国国王美男子菲利浦四世(1285-1314)发生尖锐冲
突。教皇在受辱后不久死去,后继者克莱芒五世于 1309 年把教廷迁到了当时隶属于那不勒
斯王国的阿维农城,从此教廷就被纳入了法国的势力范围。尽管在 1377 年在教皇格列高利
十一世的率领下教廷重新迁回罗马,在他死后,但却出现了长达 40 年的西方教会的大分裂。
教廷危机扰乱了传统的等级秩序,也使得教会的威信递减,加剧了意大利的社会紊乱局面。
在这些变化中,人们产生出教廷并不代表神意的设想。如何摆脱这样的乱世局面,使得人类
的生存不再遭遇到全面的破坏,成为 13 世纪的知识分子思虑的重要问题。
这样