文档介绍：第十四讲沈从文与李劼人
——教材第18章
一、沈从文的“湘西世界”
二、李劼人的“大河小说”
一、沈从文的“湘西世界”
(一)“乡下人”•“京派作家”
沈从文( 1902 —— 1988 ),原名沈岳秋,湖南凤凰人,有苗、汉、土家族血统。少年从军,在千里沅水流域看遍多种“人生形式”后进京求学,从事文学创作。1926年出版作品集《鸭子》,1934年出版代表作《边城》,1938年出版长篇小说《长河》。尔后辗转多所高等学府任教,执掌天津《大公报》文艺副刊,成为北方京派作家群体的代表作家和组织者。
(二)湘西世界 ,两个世界
2.“湘西世界”的两种不同的人生形式
A.“乡下人”观念: 生命意识的自由表现——人性的讴歌、个性的呼唤一个观念,两个世界。
B .两个世界
①“湘西世界”:寄托着人生理想和传统文化情结
②现代“都市世界”:讽刺批判上流社会的病态文明(代表作:《八骏图》、《绅士太太》等)
A. 现实的人生形式:如《丈夫》《柏子》《萧萧》 自在无为的生命形态——野蛮与优美交织——悲哀与同情相融
真挚、热烈、活泼的生命情趣——爱与美的完美人性——浪漫主义与古典主义的情怀
B. 理想的人生形式:如《边城》、《龙朱》《月下小景》
(三)分析代表作《边城》:牧歌型的乡土小说。
1.“湘西世界”的山水美、风俗美、人情美。
这作品或者只能给他们一点怀古的幽情,或者只能给他们一次苦笑,或者又将给他们一个噩梦,但同时说不定,也许尚能给他们一种勇气同信心!
——作者的《〈边城〉题记》
[例1] 边城(节选) 沈从文
端午日,当地妇女小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右,全茶峒人就吃了午饭,把饭吃过后,在城里住家的,莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。河街有熟人的,可到河街吊脚楼门口边看,不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点,税关前作终点,作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人,莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备,分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子,在潭中练常木船大不相同,形体一律又长又狭,两头高高翘起,船身绘着朱红颜色长线,平常时节多搁在河边干燥洞穴里,要用它时,拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手,一个带头的,一个鼓手,一个锣手。桨手每人持一支短桨,随了鼓声缓促为
节拍,把船向前划去。坐在船头上,头上缠裹着红布包头,手上拿两支小令旗,左右挥动,指挥船只的进退。擂鼓打锣的,多坐在船只的中部,船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯的敲打起来,为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声,故每当两船竞赛到剧烈时,鼓声如雷鸣, 加上两岸人呐喊助威,便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓,牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。凡把船划到前面一点,必可在税关前领赏,一匹红,一块小银牌,不拘缠挂到船上某一个人头上去,皆显出这一船合作的光荣。好事的军人,且当每次某一只船胜利时,必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。
赛船过后,城中的戍军长官,为了与民同乐,增加这节日的愉快起见,便把三十只绿头长颈大雄鸭,颈膊上缚了红布条子,放入河中,尽善于泅水的军民人等,下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到,谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样,水面各处是鸭子,各处有追赶鸭子的人。
船与船的竞赛,人与鸭子的竞赛,直到天晚方能完事。
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这是“边城”端午节的习俗,描写绘声绘色,尽显了湘西特有风俗人情和自然环境,并丰富地烘托了人物的心灵美。
翠翠:美的化身。
爷爷:善的象征。
[例2] 边城(节选) 沈从文
翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容在水边玩耍了。
优美、健康、自然,一个自由、美好的生命。“黄麂一样······随时皆可举步逃入深山”隐喻着翠翠这样健康美丽的精灵,随时面临着“现代文明”的威胁, “深山”是他们最后的庇护和自由天地。
、景、情水乳交融,构成整体上的和谐美和净化美。
,简朴优美的情节和梦幻般的人物意绪,构成诗一样的意境。
,耐人寻味的象征意味。
[例3] 边城(节选) 沈从文
(翠翠)无意中回头一看,屋后白塔已不见了。一惊非同小可,赶忙向屋后跑去,才知道白