文档介绍：老子
老子，姓李•名耳•字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。
老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。
太极阴阳
课堂检测
（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 的创始人。相传他写作 五千言，又称 ，是道家思想的经典。
（2） 老子学说的核心是 ，认为 是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。
（3）老子有句名言“祸兮，福之所倚； ”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。
（4）在政治上，老子倡导 “ ”，以“无事取天下”。
道家学派
《道德经》
《老子》
道
道
福兮，祸之所伏
无为而治
一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来命名天地的元始。用“有”来命名万物之母。所以，从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有，可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。同称它们为玄妙。玄妙呵，玄妙！这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大门。
《老子》五章
第一章
老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。
本章旨在说明：1、道具有不可言说性，精深玄妙；2、道是万物的初始和根源，
《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有还无”
对“道”的阐释
有
无
深奥
探求
众妙之门
二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下人都知道美好的东西为什么是美的，就知道了什么是丑恶。都知道善为什么是善，就知道了什么是不善。所以，有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。所以，圣者作无形迹之事，传无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不占有，做了事情而不倨傲，万物长成后并不占有。正是由于从不占有，所以才永远不失去。
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该遵循的治国之道——无为而治、顺其自然。
“生”“为”“功成”正是要人去工作、去创建、去发挥主观能动性，去贡献力量，去成就大众事业。
而顺应自然所得来的成果，却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。
总之：万物相对而存在并相互转化
圣人治国应顺其自然、无为而治
怎么看待“清静无为”？
人有思想、知识、情欲、作为，“有为”本是人类生活的自然趋势。而有意地不作为以求回归自然原始，实乃违反人之自然天性。
“无为”悖乎人类生活的趋势，逆乎生活创造进步的主流。受其影响，国人生活萎靡不振，道家之流毒亦难辞其咎。
然叫人减低欲望,保养自身，亦可救弊，亦可养人。
十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
放弃聪明和智慧，百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义，百姓会回复忠孝仁慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。这三点，把它们写成文字是不够的。所以还要让百姓有所依从：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心与欲望，放弃学问，才会没有忧虑。