文档介绍：儒学经典—— 《大学》浅析
《大学》浅析
儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，东汉班固（公元32-92年）《汉书·艺文志》记：儒家者流，盖出于司徒之官（司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相）。 助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经（六部先秦古藉：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》）之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。儒学的发展大致可分为三个时期：
第一期是以孔、孟、荀为代表的儒学确立期。
第二期是宋明儒之彰显成为主体时期。
第三期指的则是当代新儒学，梁漱溟、熊十力、钱穆、冯友兰、牟宗三等。他们都在汇通中西方文化的前提下，来解释儒学，发展儒学，乃至建立起某种新的儒学体系。
《大学》浅析
儒学是中国文化之主脉。崔大华先生提出：从理论上讲，它是由三个既有联系又有区别的层面构成的：
超越层面：天命，这里既指自然性质的天，也指客观存在的规律性的东西；
社会层面：礼，主要是指政治伦理制度和社会成员的行为规范；
心性层面：仁，是总的道德观念和道德规范。
这三个层面构成了一个十分周延的人生范围和哲学领域。儒学在其以后的发展中，只是不断地丰富、更新着，而从未破坏、逾越过这个范围，孔子作为儒学的奠基者、创始人的地位从未动摇过。儒学作为中国传统思想的主体，由一种思想体系和意识形态，逐渐也转变为一种体现、代表中国文化特征的生活方式。
《大学》浅析
随着社会的变化与发展，儒家学说的社会地位发生了很大变化，但他的影响仍然巨大。近年来，形成了新的中国传统文化热，了解儒学，最直接的途径就是读几本儒学的元典。新儒学大师牟宗三先生讲：“要了解儒家，那几部基本的文献总要有了解，不能是空洞地以lecturer 的方式讲， lecturer是讲大义，讲大义总要有根据，根据就是文献。文献没有许多，经典性的文献不很多，就是《论语》15967字、《孟子》34685字、 《中庸》3566字、 《大学》1751字、《易传》（是孔子对易经的注释，易经是中国文化的总源， 《周易》是五经之首，经与传分不开，《易传》放在易经中讲了。）”。经典读懂了儒学就了解了。因此，面对浩如烟海的儒学文献和名家的各种阐发，最好的途径还是自己直接读几本儒学的元典。最经典的，可称之为元典的著作当属《四书》。
《大学》浅析
《四书》是四部著作的总称。它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子。《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集。《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。 《礼记》是汉宣帝时五经博士戴圣从先秦遗留的典籍中编撰而成的，说为春秋时曾子、子思所撰。
首次把四部书编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前，宋代程颢、程颐兄弟更是大力提倡这几部书。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、 《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》顺序。
《大学》浅析
孔子著《论语》和《易传》。因《易传》与《易经》为一体，放在《周易》里面学****br/>曾参，孔子的学生，著《大学》
子思，孔子的孙子，曾参的学生，著《中庸》
孟子，子思的学生，著《孟子》
《四书》及作者的师承关系
《大学》浅析
朱子在《孟子集注》中引 韩非子的评论说 ：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也， 故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者， 必自孟子始 。”程子曰：“孔子言参也鲁。然颜子没后，终得圣人之道者，曾子也。观其启手足时之言，可以见矣。所传者子思、孟子，皆其学也 。”
《大学》浅析
一、《大学》在儒学中的地位
（一）《大学》是四书之首
《大学》，据东汉末年经学大师郑玄(127—209)的解释：“大学者，以其记博学可以为政也。”大学就是广博的学****宋代二程说《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门