2021年《论语》阅读心得.docx

文档介绍：《论语》阅读心得

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　　之前谈到孔子，我的脑海中出现的是一个一本正经不苟言笑的老先生，而现在我又在孔子的正直中感受到了一点可爱。
　　一个例子是孔子向子路立誓。《庸也》中，“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”“所……者”,相当于现在的“假如……的话”,听说是先秦人立誓常见的格式。可见孔子立誓不只慎重,而且懂行,或说在和学生拉近关系。再如“天厌之”,相当于现在的“天打五雷劈”“不得好死”之类,好多人张口就来,慎重归慎重,又再普遍不过。而一旦连续重复,孔子那立誓赌愿的倔劲也就够吓人,而且唯其越倔则越吓人,越倔则越平易,越吓人则越可爱,越平易则越亲切。
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　　在教育标准的问题上，孔子主张“有教无类”，它蕴含了“不论什么人全部能够受到教育，不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把部分人排除在教育对象之外”的意义。在孔子之前的时代，平民极难进入官办学习。为打破这种贵族垄断的局面，孔子主动推广私学，认为这么能够使任何愿意学习的人取得受教育的机会。依据《论语述而篇》所记载，为了落实“有教无类”的方针，孔子要求“自行束修以上，吾未尝诲焉。”意思是：不论何人，只要是有心学习者，仅需主动奉送十条干肉，就能够成为其弟子。孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族的标准，把受教育的对象扩大到平民乃至寒门子弟，兼收并蓄，因材施教，充足表现了孔子的教育观和“仁”思想的融合。
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　　在大家手中的这本论语中，解释是“君子不能像器物一样，只有一个用途”。
　　这让我想到当今教育领域很热门的一个话题，就是“专才”和“通才”的区分。很多双一流大学全部在推进通识教育，但并不是每一项全部取得了很好的结果，部分学科的课程泛而杂，学生以为学不到什么东西。
　　孔子这一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。
　　我认为是没有的。在现代依然有其合理性，不过其内涵要稍微改变。这么的通，是触类旁通的通，是要在相近的范围内的通。我曾经听一位老师说，她认为外院的学生，大一要上高等数学，不过不用上哲学，有点不可思议。对西方文化的学习，离不开对哲学的基础了解。比如政治家，要对历史有所涉猎;历史学家，又要对哲学有所了解。英语专业的同学，能够向语言学发展，也能够向翻译领域发展;翻译专业的同学，能够向文学翻译发展，也能够了解社会科学类的知识。有一个精通的领域作为起点，然后向周围的领域进行发散，我认为这么了解“君子不器”，符合新时代发展的内涵。
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　　《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不和祭，如不祭。”
　　“祭如在”，也就是不是真的存在,只是祭奠者在心中认为祭奠的对象存在;而“祭神如神在”,指的是神未必真的存在,只是主持祭奠的那个人认为神存在。也就是说，祖先和神明是否真的存在是不主要的，主要的是主持祭奠的人的认知，这么的祭奠实际上就是祭奠者一个人的活动。孔子