文档介绍：乡土中国读后感800字高中
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新课程要求学生改变学****方法，既改变课程实施过于强调接收学****死记硬背、机械训练的现实状况，提倡学生主动参加、乐于探究、搜集和处理信息的能力、分析和处理问题的能力、和交流和合作的能力、有效的合作学****必能集思广益、充足发挥个人才智、主观能动性，激发个人潜能的不停发展。
本书所透露的正是这种对本民族文化的认识，或说是对传统文化的社会学层面的解析。《乡土》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。
差序格局更为深远的影响依然是对人行为方法、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在当代化的今天也不能说是完全消解。
而这对于市场经济的发展、当代化的转型，无疑是起着消极的作用。依据本身的了解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了的乡土本色，也就是的特殊性。何为乡土，它的特殊性是什么？本篇写得很透彻。
比如，作者说乡下人多，“土”就是她们的特征，没读过本书的人或许认为这土气是贬义词，不过，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
费先生也顺便比较乡土和美国的不一样，指出我们是聚村而居，而且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。
同时，村落里面大家全部是尤其熟悉，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家全部能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。
当然在我们现在这个到处全部成了陌生人的社会，“土气”就成了骂人的话，那些礼俗也逐步被法律所替代。
第二三部分关键介绍了文字在乡土中的不适应性，在《乡土》一书里面她所讨论的问题里面很大程度上认为乡村社会是不需要文字的，经验的传输往往是手把手地教，在一个地域住的几百年，世世代代面临的问题很大程度全部是一样的，处理的措施全部是一样，不需要什么理论、什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
第四到七关键介绍差序格局对于私人道德、家族甚至男女关系的影响。
什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的那一点是自己，其他的就是按远近程度来划分。
对于人自私，没有公德心的论调很多，不过先生在里面把这个问题做了一个梳理，她发觉人之因此和西方人不一样，就在于人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，她就从最基础的家庭这个概念分析的。在就不一样。
她的伸缩性很大，你得势的时候能够来宾三千，亲戚多的是，假如你不得势，可能一个人全部不认识你。
能够说我们的络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的络是一样的。
平等，一是神对每个个人的公道。差序格局中道德体系的出发点最关键的是“一切皆以修身为本”，在这个意义上说，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必需在团体格局中才能发生。
孝、悌、忠、信全部是私人关系中的道德要素。这么说的话，我就能够了解为何西方部分国家政府工作更透明、更廉洁有效、公民参加程度更高，更重