文档介绍：面板和底板都用桐木制的古琴。古琴面板用桐木制, 因在上,属“阳”; 底板在下, 用梓木制,属“阴”。面板拱起呈圆弧形, 涵义为“天”, 底板平直, 涵义为“地”。假如古琴的面板和底板皆用桐木制,则称“纯阳琴”。而琴的外形弹奏功能与通常古琴一致。宋· 赵希鹄《洞天清壶录· 古琴辨》: “底面俱用桐,谓之纯阳琴。古无制,近世为之。取其暮夜阴雨之际声不沉。然必不能达远,盖声不实也。”明· 屠龙《考槃余事· 言笺》: “琴材以桐面梓底者为上。纯桐,以一木置之水,取上半浮者为面; 下半沉者为底, 亦阴阳材也。若底面皆用浮者, 谓之纯阳琴”“取其暮夜弹之声不沉也。然不能达远,声亦不实。”古琴面板之选材我提倡要摹****古人, 这是有道理的。古人, 我在这里是狭义的指。按理说, 古代有很多种人, 有不识字的农民, 有市井的泼皮无赖, 有教坊的歌姬, 有匠人, 这些都是庶民。虽然也有值得学****的地方, 但是如果论及高雅, 我不得不说的还是那些士人, 这些人所掌握的文化与生产方式是精细化的, 是高一阶层的, 如果除却阶级论的荼毒, 那些文化人的道德操守是值得研究的。古琴几乎是最古老的弹拨乐器。在传统文化中一直于我刚才说的士人文化联系在一起, 我们容易见到古代士人抚琴,却很少看到工匠抚琴,歌姬抚琴。古琴被列为“四艺”之首, 是古代文人雅士的必****之技。同时,琴又与剑一起成为古代文人雅士所推崇的随身之物,佩长剑弄兰操寄托着他们对刚柔相济、任侠儒雅完美人格的追求。古人心目中地位如此重要的古琴,对于选材也有特别的讲究。汉朝的桓谭在其著作《新论. 琴道》中说:“昔神农氏继宓义而王天下, 亦上观法于天, 下取法于地, 近取诸身, 远取诸物, 于是始削桐为琴, 绳丝为弦, 以通神明之德, 合天地之和焉。”认为最早的古琴是神农氏用梧桐制成的。《诗经. 庸风. 定之方中》云:“树之榛栗, 椅桐梓漆, 爰伐琴桑”。《后汉书》记载:“蔡邕泰山行, 见焚桐, 闻爆声曰:‘此良木也’, 取而为琴”, 是为“焦尾”。王充《论衡》中说:“神家皇帝削梧为琴”。《齐民要术》也提到: “梧桐山石间生者,为乐器则鸣。”这都说明,古人是梧桐来制作古琴的。除了梧桐木外, 杉木也可以用来做琴。《琅寰记》云:“雷威斫琴不必皆桐, 每于大风雪中独往峨嵋, 择松杉之优者伐而斫琴, 妙过于桐。”说明唐代制琴大师雷威已经开始用杉木制琴了。但对于雷威是用新鲜的杉木, 还是“木性都尽”的, 并没交代清楚。又见其他文本记述雷威入峨眉山, “听其声连绵悠远者伐之为琴”。雷氏家族在唐代制琴是非常有名的,也是非常特别的。由于古琴面板需要满足“松”、“透”, 底板相对要“坚”,“实”, 才能发妙音, 才能阴阳调和, 所以古人在选面板材的时候非常认真仔细,也有很多典故,一般而言都是选用古旧的桐木,但是雷氏蹊径独辟,选用杉木, 而历代评价胜于桐木琴, 不得不说是雷氏斫琴的高妙之处。同时, 面板要选择纹理顺直的材质。此外木材近地则音易浊, 不清亮, 不脆, 而靠木梢则音易飘, 因此取中段最好, 也最贵重。可用来斫琴, 作面板的木材种类很多, 如桐木、云杉、白松、涩木等都可作面板, 不过木质硬的要用料薄一点,而木质松软的用料则相应要厚一点。旧时个别有用樟木面,也有用桐木。樟木接近铁梨, 色淡, 发黄, 也有人称之为硬木, 而桐木则发黑, 发暗。琴材要年久干燥才不易变形, 其木曲直已定, 又加坚燥扣击其面而听其声, 声坚劲清响, 因此有人选梁木、梁柱或木电线杆作琴材。这些都适合作面板, 也可作底, 但作面板尤佳。老木越来越不易得, 现在为节省时间琴材多用新木高温处理来满足松透的要求, 然而这种新木材音质燥, 用放大镜观察, 则木材中纤维已断, 而自然风干的木材则木纹完整, 因此后者音色相对要更好。古琴的制作——选材及斫琴工具(一) 田双琨古时有人说好琴“轻如叶, 重如铁”, 其实这种评价好琴的说法并不是全面的, 琴的份量与选材有关,好琴的判断还与其声音、做工好坏密切相关。可谓良材、良工必须兼备, 才有可能出一张好琴。选材古琴的制作,首先要从选材讲起。古琴的选料,讲究:轻、松、脆、滑。轻字指木质要轻;松是指选用的木材要松透;脆是指选材要有脆性;滑则是指用料经打磨后要光滑。这是对琴材的必然要求。斫琴的木材一般讲究用老木。首先, 琴人弹老木制的琴不易有火气, 其次, 与新木材相比,老木不易变形、开裂,木性相对比较稳定。老木的来源有老房梁、出土的棺木等等,但是棺木由于长年埋在地下,终年吸收地气, 阴气十足,而且败棺也常裂,用此材做琴前最好先放置六、七年,行家称为返阳。此外,老木并非越老越好, 如横划木纹时木材掉面, 则此木已朽, 不堪再用, 且木材一老, 原有木性改变很多,所以选木以老而不朽为妙。琴材的底面一般比面板要硬, 也有底板和面板