文档介绍：[美] 加勒特. 汤姆森. 笛卡尔[M] 王军译,北京: 中华书局. 2003 . [美] 加勒特. 汤姆森:《笛卡尔》, 王军译, 中华书局 2003 年版。 4-6 4 在缓慢的外部政治政治革命过程中, 有几个重要的里程碑。首先是印刷术的发明。当越来越多的廉价的书籍开始流行的时候,教会机构之外更多的人开始对知识产生兴趣。一 5 个属于自由思想家的欧洲社会缓缓地出现了, 这些思想家彼此之间进行着交流。第二个里程碑发生在 1517 年 10月 31日, 那时路德将它的‘ 95 条论纲’张贴在维登堡教堂的大门上。路德对教会借口募集资金整修圣. 彼得堡教堂而兜售的特赦词极为反感。起初,他公开为教会改革而战斗。他的著作在德国被印装成册并得到广泛传播。最终, 路德放弃了从内部改革天主教教会的主张,而是建立一个新教会,这导致了整个欧洲新教基督徒教派的激增。第三个里程碑是国家与教会更大程度的分离, 特别是在北欧地区。在中世纪, 教会是欧洲最有权利和最富有的机构, 由教皇来任免国王和皇帝。教会为了神圣战争, 为了维系自己的上层建筑和政权, 向各国征收税赋。路德之后, 许多北欧国家从罗马教会独立出来, 而新建立的新教教会则从属于国家。例如,亨利八世在 1531 年建立了英格兰教会。正如戈登堡的印刷术造就了路德一样,路德造就了亨利八世。这些外部变化与人们关于宇宙观念的深刻变化密切相关。在中世纪, 只有极少数人拥有学****的权利, 而且, 在欧洲的大部分地区, 只有通过教会才能获得这种权利。中世纪关于宇宙的总体图景, 在几个世纪的时间里变化甚少。地球被看作宇宙的绝对中心, 有七个球状或半球状的星体围绕着地球运转。宇宙被看成是由四种元素组成的,即土、水、气和火。教会所担心的是对权威信念的任何偏离。从某种程度上说, 教会真正担忧的是自由思想将摧毁信仰的基础, 并致使更多的人起而谴责它。 1586 年, 耶稣教会颁布下列教义:‘在逻 6 辑、自然哲学、伦理学和形而上学等方面,应当遵循亚里士多德的教导。’耶稣教会的一份公告也声称:‘未经与修道院院长或红衣主教协商,任何人不得在哲学和神学中宣扬新观点……所有接受均需遵从此类规定……这不仅仅是告诫,而且也是我们强加的教诲。’各种研究充斥于圣经以及亚里士多德和圣. 托马斯. 阿奎那等人的经典文献中,而争论却在于对这些文献的引证和演绎推理。笛卡尔本人在一所耶稣会学院中从事研究, 尽管他一生保持了对耶稣会的忠诚,但他却是最终彻底破坏这种封闭思想的先锋。这些席卷欧洲的变化起源于丰富的阿拉伯文化。阿拉伯人的观念通过欧洲得到传播,原因在于它们出现在西班牙和西西里, 还由于十字军东征。例如, 中国发明的造纸术由阿拉伯传到欧洲。学会造纸的年的顺序大致是这样: 707 年麦加, 800 年埃及, 959 年西班牙, 110 2 年西西里, 1154 年意大利, 1228 年德国, 1309 年英格兰。除此之外, 阿拉伯人还将古希腊文化带回欧洲。中世纪早期的欧洲, 对希腊文化并不熟悉, 特别是亚里士多德的著作并不广为人知。这些著作被译成拉丁文,在 12 世纪曾掀起一场小规模的文艺复兴。亚里士多德以及阿拉伯思想家阿维森纳和阿威罗伊等人的科学著作, 强调观察、经验以及逻辑论证的重要性。这些著作反对早期的罗马—柏拉图传统所具有的抽象思辨。 51 笛卡尔说:‘一旦