文档介绍:第九章法的起源
本章知识体系
原始社会
的行为规范
原始社会
的调控机制
原始社会行为
规范的特点
法起源的
主要学说
法起源的条件
神意说
契约说
阶级斗争说
私有制的出现
阶级与国家的产生
11/11/2017
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第九章>>第一节原始社会的行为规范
一、原始社会的调控机制
◆原始社会的主要调控机制是习惯规则,其源于团体长期的生产生活实践以及精神活动。这些习惯经过团体长期的实践,不断适应新的生存环境,不断淘汰对生存发展不利的因素,最后渐渐固定下来。
◆习惯规则调控范围比较广泛,既包括生产过程、产品的分配,也包括生活中的一些活动如婚姻或性行为,还包括公共事务的处理。
◆原始社会的主要的制裁方式有:舆论制裁;自食其果;迷信制裁;金钱及其他物质制裁;肉体罚;驱逐出团体。
第九章>>第一节原始社会的行为规范
二、原始社会行为规范的特点
◆行为规则的覆盖面比较广
◆规则与神意密切相关,裁决者多数是神职人员。
◆血缘关系密切,集体责任为主。
◆原始社会的调控机制与法存在以下几个主要区别:
第一,经济基础不同。
第二,社会构成和体现的意志不同。
第三,保障的手段不同。
第四,产生的方式不同。
第五,适用范围的不同。
第六,职业性的不同。
第九章>>第二节法起源的主要学说
一、神意说
◆神意说的主要观点如下:神是世界的创造者或统治者;法是神创造,并在一定程度上反映神的意志。
◆神意说的流行,不仅体现了人的认识能力低下,还蕴含着统治阶级借此削弱人民反抗意志的不可告人的用意。
◆在神意说中,神的意志就是一切,违背神意者就要被惩罚。由于人神之间力量的绝对悬殊性,无法进行平等的交流,人类无法反抗神意。因此,神意说充满了专制独裁的色彩,或者说其容易被专制者利用。
第九章>>第二节法起源的主要学说
二、契约说
◆契约说一般由以下论点构成:首先,存在着一种无人类法的自然状态(或“原初状态”),“无法”是其巨大的缺陷。其次,政治国家建立在人民缔结的社会契约基础上,缔约的目的是为了过上更好的生活。再次,社会契约就是最高的法,或由社会契约产生的主权者制定法。最后,法有力地保障了主权者(君主、人民或其他)的利益和权威。
◆“契约说”有利于人民证明自己革命的合法性,极大地排除了宗教的精神统治,将人从神的阴影中解放出来,树立了人的自信心,激发了人的主观能动性,大大促进了社会进步。在契约说中,法是契约或公意的体现,则人人都可以对法表达意见,对法的形成有所贡献,体现了法的民主性。
◆当代考古学和人类学均证明了该“契约”的虚拟性。而契约说强调人的意志,也可能忽视社会条件,陷入唯心主义的泥潭。这些都是该学说的重大缺陷。
第九章>>第二节法起源的主要学说
三、阶级斗争说
◆“阶级斗争说”是马克思恩格斯历史唯物主义的观点,更符合历史事实,是马克思恩格斯通过阅读大量的人类学著作,科学地分析研究而得出,并为后世大量的考古学和文化人类学成果所证明。
◆根据这个理论,法与国家一样,都是阶级斗争的产物,是为维护一个阶级对其他阶级进行统治的工具。
◆具体内容后面详述
第九章>>第三节法起源的条件
一、私有制的出