文档介绍：同样立场两种不同文化探究路径
内容提要：法兰克福学派和伯明翰学派 是20世纪西方新马克思主义思潮中影响最 大的两个分支。过去学术界普遍认为这两个 学派有着完全不同的学术路径和理论指向。 本文通过分析两者文化研究的不同路径， 最
终说明：无论是法兰克福学派还是伯明翰学 派，其文化研究的路径、方法虽然有着明显 的差异，但坚持某些马克思主义的立场、方 法却是共同的，而这恰恰是值得我们当下借 鉴的。
关键词：法兰克福学派，伯明翰学派， 文化研究
从20世纪中期开始，西方马克思主义 学者们的研究更加贴近社会实际，他们的研 究已不仅仅局限在哲学、社会学、美学或文 学艺术，电影、电视、新闻、广告、互联网、 流行音乐乃至语言、时尚、习俗、信仰等等 日常生活领域都成了他们关注的对象， 他们
抓住了 20世纪人类精神生活的各个领域的
核心问题，即文化问题。从美学的革命、从 审美乌托邦向更广阔的文化领域的转向， 确
实是20世纪后期西方马克思主义理论研究 者们的一个共同点。在西方马克思主义文化 研究的众多流派中，伯明翰学派和更早一些 建立起来的法兰克福学派的研究路径给后 人留下的启迪最为深刻。不过长期以来，人 们始终认为伯明翰学派和法兰克福学派是 两股道上跑的车，走的不是一条路，但在已 故哲学家德里达看来，从福柯的权力一话语 理论到鲍德里亚的消费社会分析，从赛义德 的东方学到詹姆逊的文化政治诗学， 从中我
们可以确切地感受到各种被“改装”的马 克思主义在其中的幽灵般的徘徊。 对这个幽 灵，无论是无情驱赶还是热情拥抱，都是对 这位幽灵般“父亲”的一种幽灵般的纠缠。 德里达认为“马克思主义的经历， 马克思在
我们心目中的几乎慈父般的形象， 以及我们
用来和其他的理论分支、 其他的阅读文本和 阐释世界方式做斗争的方法，这一方法作为 马克思主义的遗产曾经是一一而且仍然是 并因此永远是 绝对地和整个地确定的
其实，德里达的话大致也能反映近几十 年西方文化研究的轨迹。无论是法兰克福学 派还是伯明翰学派，其文化研究的路径虽然 有着明显的差异，但坚持某些马克思主义的 立场、方法却是共同的。
我们知道，自20世纪40- 50年代起, 法兰克福学派的主要代表人物如霍克海默、 阿多诺等人就站在文化精英主义立场上开 始了大众文化研究，其批判理论产生了巨大 的社会影响，他们的大众文化批判主要集中 在麻痹、瓦解大众反抗意志的“文化工业” 上。“文化工业”的含义是指在晚期资本主 义社会，资本主义像一般商品生产那样生产 文化产品，并建立起一整套凭借现代科技手 段大规模复制、传播文化商品的娱乐工业体 系。“文化工业”是他们对物化的大众文化 的定性，意在指出这种商业性的文化因其技 术化而在本性上侵蚀了艺术和美，也是对人 的丰富性的“去势”而使人成为“单向度 的人”。因商品生产的标准化原则成为大众 文化的原则，所以，文化不再是标志着一种
富有创造性的人的生命的对象化，而成为异 化劳动的另一种形式的延伸， 它以同样机械 的节奏和标准化的情节操纵着大众的口味， 以一种强制性的方式窒息了个体的生命力。 致使大众对“舒适”的文化的需求与儿童 对糖果或玩具的需求毫无二致，大众文化不 再提供任何内在的价值， 只不过用娱乐的外 衣掩饰了它的本性。霍克海默、阿多诺之所 以用“文化工业”而不是