文档介绍：新闻与新闻报道
新闻界对新闻与新闻报道未做严格区 分是造成新闻学理论一定程度混乱的重要 原因之一。我在〈〈新闻本体论纲》 [1]中提
出：新闻与新闻报道是两个不同的概念，它 们分属于两个不同的范畴。新闻是人在实践 中经验并关注的新鲜事实，属社会存在范畴; 新闻报道是经验事实的表象和陈述， 是对新
闻所做的报道，属于社会意识范畴。关于
“新闻”，我在〈〈论纲》中已做了较为详细 的论述，本文试图进一步对新闻报道加以论 述，并在此基础上对新闻的真实性进行重新 审视。
李良荣在〈〈新闻学概论》中区分了 “两种新 闻定义”，一种是“新闻是新近事实的信 息”，另一种是“新闻是新近事实的报道'’， 并正确地指出，前者指的是新闻的实质内容， 后者指的是新闻的表现形式。但在接下来的 论述中，李仅仅抓住了内容与形式的统一，
没有看到两者间的对立和矛盾，而在内容与 形式的统一问题上，李注重的恰恰是形式而 非内容，因此，最终不但并未真正将新闻与 新闻报道区分开来，而且把新闻的实质内容 统一到了它的表现形式 新闻报道上。
现在我暂且把区分新闻与新闻报道的任务 放一放，先来讨论一下新闻学说界普遍认可 的关于新闻定义的两个基本观点。它们似乎 就像计算机语言中的默认点，人们不假思索 就持有这些观点，因而任何对这些观点的偏 离都要求有意识的努力和令人信服的论证。
一是新闻只能是信息或讯息，不能是事实， 因为事实客观存在着，无法移动，如我们不 可能将一场火灾或一次车祸搬来移去， 而只
能复制并传播关于它们的信息；二是新闻必 须经过传播，即由这个人或这群人传播给那 个人或那群人，不经过这种传播的只能是客 观存在的事实，不可能是新闻。
我想从对这两个默认点的发难开始。 先看第
一个问题。它涉及到我们长期以来对“事实” 的基本认识。究竟什么是事实？什么样的事 实是新闻学研究中有意义的事实？总结我 在〈〈论纲》中的观点：事实不是简单的事物， 而是某事物具有某种属性或某些事物具有 某种关系，即客观事物或现象的某种实际情 况，如我们不能说“太阳”是事实，只能说
“太阳从东方升起”是事实；客观事物或现 象的实际情况具有无庸置疑的客观性， 不依
赖任何人的主观意志，从这个意义上说，我 们必须承认“自在事实”的存在； 但对人类
社会来说，“自在事实”除了作为人在实践 活动中不断经验和认识的无尽源泉便一无 所用，包括新闻学在内的一般人文社会科学 中研究的事实只能是那些在社会实践中与 人相遇、被人感知的事实，即“经验事实”。 现在让我们来看“经验事实”。 “经验事实”
一方面是客观事物的属性或关系向人的呈 现，另一方面又是人对这些属性和关系的把 握和断定，前者是基础，后者是条件，两者 缺一不可。因此，新闻学中所研究的事实并 不只是独立于人的意识之外的“自在之物” 或“自在之态”，而是为概念所接受、由主 体断定的客观事物的实际情况的感性呈现， 是被知觉到了的“自在之物”或“自在之 态”，是知识经验中的“自在之物”或“自 在之态”。这时的事实已不再是它自身发生、 发展的自然史或某些物理、化学属性和关系 的总和，不是只有通过自身某些能量、质量 的投射才能得以传播的属态，而是通过命题 能够加以断定、通过陈述可加以表达和传播 的感性知识。感性知识的可传播性是不言而 喻的。如果我们的分析能够成立，那么新闻 学界普遍认为的事实不能复制和传播的观 点就是错误的，而为此引进的“信息”概念 也就是多余的。事实上，几乎所有用“信息” 界定新闻的学者都会用“事实”来对信息 做进一步的限定，都承认新闻不是一般的信 息，而是"关于事实的信息”，因为信息这 个概念实在太宽泛太模糊了。与其这样，为 什么不直接用“事实”来定义新闻呢？根 据我们的分析和理解，“关于事实的信息” 其实就是“事实”，除此之外，实在想象不 出它还能是别的什么东西。
引进“信息”概念据说还有一个“重大理 论意义”，就是厘清了新闻与宣传的关系， 使人们认识到新闻的内容是信息，而宣传的 内容是观点。但在我们看，澄清新闻与宣传 的关系根本就用不着画蛇添足地引进“信 息”概念，而只需明确新闻就是人在实践中 经验并关注的新鲜事实即可。数千万年的共 同社会实践为人们提供了经验外部客观世 界的基本认识形式，这些被有的哲学家称之 为“先验形式”的背景条件决定了人们对
“经验事实”有着基本一致的认可度。 正是
在这种认可度范围，我们说“事实胜于雄 辩”。新闻是经验事实，所有社会成员都有 基本一致的认可度；新闻报道是具体的报道 者对经验事实的陈述，除了上述基本认识 形式外，其中还包含着报道者自身特殊的
“认识形式”，可以说，绝大多数新闻报道 都凝聚着报道者的思想观点。所以，抛开当 初中国社会现实的政治根源不说