浅论《红色娘子军》的爱情伦理观.docx

文档介绍：浅论〈〈红色娘子军》的爱情伦理观
摘要：爱情，一直是中外影视作品热情 讴歌和完美诠释的永恒主题，在影片〈〈红色 娘子军》中，主人公关琼花和洪常青之间的 爱情戏虽然在公映时被删掉了， 但这不仅没
有影响广大观众对其爱情存在的深刻领悟， 而且还在一定程度上代表了 20世纪60年代 中国所特有的“红色”爱情伦理观， 因此值
得深入探讨。
关键词：《红色娘子军》 “红色”革命 爱
情伦理观
所谓爱情伦理观，通常是指人们约定俗 成的对处于道德最底线的人与人之间关于 性和爱的行为规范的看法和观念。它在一定 时期内具有稳定性。但也会随着人们道德标 准的变化而发生演变。本文试图通过 1960
年电影〈〈红色娘子军》中被“阉割”的爱情 镜像，来***中国特定时期的爱情的基本内 涵、社会定位以及价值取向，进而揭示出那 个“红色”时代大幕下人们的“红色”爱
情伦理观。
一、爱情基本内涵的崇高性与责任性
爱情，从狭义上来说。是男女之间强烈 的、纯真的、专一的相互爱恋的感情，主要 包括心理方面和生理方面的需求， 但通常中
国人更强调前者而限制后者。特别是在强调 影视艺术创作要为政治服务的“红色”年 代，其爱情的基本内涵则仅限于男女间基于 共同革命理想而建立感情， 具有一定的崇高 性与责任性。
在由谢晋执导的《红色娘子军》中，不 仅爱情的自然属性即***完全被排斥了， 连
吴琼花和洪常青之间的爱情对话也改成了 与爱毫不相关的台词。但“尽管如此，还是 不能改变男女主人公革命背景下的情爱性 质”。只是这里的爱情是处于被“阉割”的 状态之中，缺少自然的***吸引魅力，缺少 明确的爱情语言表达。 从而使“红色”爱情 脱离了 “饮食男女”的世俗和“花前月下” 的浪漫，走向了革命的崇高，并凸显了革命 的责任。在影片中，不甘被命运驱使的女奴 吴琼花从欺压、凌辱她的地主恶霸南霸天家
中逃跑，与化装成南洋富商的共产党人洪常 青相遇，并被洪巧妙救出“火坑”，继之引 领其走上革命道路。从导演设计的这个“英 雄救美”细节来看，吴琼花和洪常青之间产 生爱情符合人物的情感逻辑， 二人再度相逢
在“分界岭”时内心和外表所洋溢的难以 掩饰的欢欣以及后来作为爱情见证的“四 块银圆”的细节表现都印证了爱情的萌生。 但是，与西方崇尚个人主义而把个人满足放 在头等位置、高度重视爱情之***不同，中 国的"红色”革命爱情在内涵上是纯粹精 神性的情感之爱。尽管在影片中没有确定吴 琼花和洪常青的恋爱关系，可是在洪常青牺 牲之后，吴琼花接过了他留下的皮包，义无 返顾地接替了他的位置， 用完成他们共同梦 想的方式，使其爱情超越了生死时空的距离， 充满了崇高之情，充满了责任之爱。
二、爱情社会定位的阶级性与革命性
马克思主义伦理学认为：“爱情、婚姻、 家庭中的道德是在一定的社会历史条件下 产生和发展的，是一定阶级的道德的具体表 现”。在20世纪60年代中国的“红色”革
命背景下，〈〈红色娘子军》中所演绎的爱情 不可避免地要受到阶级政治的影响， 在其社
会定位上体现出强烈的阶级性与革命性。
在影片〈〈红色娘子军》中，吴琼花的阶 级出身决定了她自身的革命性， 决定了她与 洪常青之间的关系首先是阶级战友、是革命 同志，然后才可能是恋人、情侣，即意味着 他们的爱情是建立在共同的阶级基础和共 同