文档介绍：中国哲学简史读书笔记
41326018-滕昊媛
我觉得《中国哲学简史》是一本很值得读的书,其中不仅有思修中的一些知识,还中传概中老师讲到的内容,中国哲学确实渗透到了我们生活的方方面面,冯友兰老先生的这本书也有很多独到的见解,很有阅读价值,即使临近期末,也还是翻了一遍。
中国哲学简介(第一、二章)中国哲学的精神和背景
冯友兰老先生说:我所说的哲学就是对人生的有系统的反思的思想。
哲学不是为了成为某种人,而是使人作为人能够成为人。
谈及中国哲学,冯友兰老先生首先将中国的儒家思想与西方的宗教进行了对比,说起来我从没想到过二者可以先相提并论,因为我一直认为宗教是一种信仰,有时候又是权力的象征,这样提起是因为在西方人眼中,儒家就是中国的宗教。每一种宗教都是由一种哲学加上一定的上层建筑构成的,上层建筑就是指迷信、教条、仪式、组织等。儒家不是宗教。儒家是人文理性文化,弘扬的是仁义礼智孝悌忠信。宗教与科学是冲突的,每当科学前进一步,人的信仰就会改变,而中国哲学并不受这样的影响。
西方人爱上帝是超道德价值,而中国哲学倡导爱人是道德价值,中国人关心哲学,不大关心宗教,他们按哲学去生活,就体验了道德价值。中国传统哲学旨在提高心灵的境界,达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值。
哲学包括出世的哲学和入世的哲学,相对着看,从入世的哲学角度,出世的哲学太理想主义,太消极,无实用;从出世的角度看,入世的哲学太现实主义,太肤浅。中国的哲学是既入世又出世的。它提倡内圣外王,内圣就是个人的修养成就,外王就是政治层面的社会功用,做到这二者的就可以称为圣人。圣人既入世又出世,既有道德价值又有超道德价值。
子曰:知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
古代中国与古希腊不同,中华民族是依土地而生的民族,以农为生,土地是财富的根本基础。农业是本,关系到生产;商业是末,关系到交换。农民朴实单纯,财产多,难移动,遇国难会奋力守护国土;商人自私奸诈,财产简单又易移动,遇国难就会逃跑。因此就能得到结论——农重于商。读到这里,就让我想起了《乡土中国》。因中国地理的这种性质,因而就形成了家族制度,家族关系。儒家思想就为家族制提供了理论基础。
中国哲学表达思想的方式中国的哲学家有很多,没有留下典籍的远远多于留下典籍的。诸子百家中的很多代表作品并不是但是的人所著,而是其弟子或后人对其语录的记录和整理。无论是哪一本典籍,其中或多或少都会有一些引用格言、运用比喻和事理的部分,这是属于中国的风格。一句话说的越明晰,其中就越缺少暗示的成分。中国哲学家的语言不明晰,其中所含的暗示几乎是无限的。暗示胜过明述。要想了解中国哲学,首先要学会理解中国的文言文,这本书中就引用了很多句子。
诸子——儒、道、名、法、墨、阴阳(儒与道)
诸子的起源对六家进行溯源有贡献的主要是两个人,一是司马谈,一是刘歆。司马谈研究的较浅,刘歆研究的较为详细,但也有牵强之处。周朝初期,吏师不分,只有官学没有私学,百家的出现是在周朝末期,那时周朝王权衰落,很多官吏散落到民间。孔子是中国历史上大量招收私人学生的第一人。
要理解一个哲学,必须先了解它所赞成所反对的各种传统,否则就不可能理解它。
儒孔子说:君君,臣臣,父父,子子。
君臣父子,在社会里,各有责任和义务,任何人有其名,就应当完成其责任和义务。这是孔子