文档介绍：诗经文章内容结构探究
论文关键词：长篇史诗宗教思想米诗制 度中国诗歌
论文摘要：由〈〈诗经》中有无史诗引出 为何无长篇史诗的关键问题，《诗经〉〉没有 长篇史诗的原因较复杂， 影响它的因素很多, 特别是周人单一神教、人神分离的宗教思想, 具有明确政治目的的采诗制度以及中国诗 歌重抒情、言简意赅的特点影响了长篇史诗 的形成。
1具有鲜明生动的形象和一定的故事情 节。具备了马克思提出的史诗的三个“必要 条件”，即神话、歌谣和历史传说。
另一种意见则认为，这五篇诗歌规模太 小，根本算不上史诗。余冠英《诗经选》称 之为一般叙事诗，刘大杰《中国文学发展史》 称之为历史叙事诗。这五首诗篇幅最长的
《皇矣〉〉是％^,篇幅最短的〈〈绵》是54句， 五首诗加起来才380句。这同荷马史诗中的
〈〈伊利亚特》15693行相差甚远。
持第一种意见学者由于论证充分，赞同 的人越来越多。每个民族历史的发展过程不 同，篇幅的长短也不是断定为史诗的决定因 素。既然这样，那么，中国历史那么悠久， 古代文明那么发达，代表中国古代最早、最 高诗歌成就的〈〈诗经》为什么没有长篇史诗 呢？
2）中为何无长篇史诗
宗教思想的影响
史诗的一个重要因素便是有神话色彩， 谈这个问题，必然谈到中国古代神话。中国 古代不乏瑰丽的神话故事，如共工怒触不周 山、夸父逐日、后男射日、女蜗补天、精卫 填海等，这些神话可能还比周史诗形成的时 间早，可这些神话的传播却只能停留在零星 的、片断的水平，没有像荷马史诗那样被整 理成篇，更不要说长篇了。前辈学者提出中 国民族缺乏想象力，且没有自己的神谱，所 以没有生成系统的神话乃至史诗。这种说法, 用民族性的抽象概念去解释具体的问题， 与
答案没有直接关系。中国上古神话并不缺乏 想象因素，前面谈到的那些神话可谓想象奇 特，很有想象力。而且这种伟大的传统一直 影响着中国文学的发展，从屈原、到李白、 到吴承恩、到蒲松龄，能说中华民族无想象 力口 ?
其实这与周人的宗教思想是分不开的。
周人崇拜的至高无上的神便是上帝，或称为 天、上天、昊天、苍天，如《大雅
•荡》：“荡 荡上帝，下民之辟。” 一切天灾都归于上帝 的震怒，如《大雅•板》：“上帝板板，下 民卒瘴。” 一切像丰收、人口繁衍、战胜敌 人等祥瑞都是上芾的赐予，如《大雅,文 王》：“有周不显，帝命不时，文王险降， 在帝左右”。〈〈大雅•皇矣》写道：“皇矣上 帝，临下有赫。……乃眷西顾，此维与宅。”
〈〈大雅•生民》曰：“上帝不宁，不康樱祀， 居然生子。”这个上帝的形象是很虚幻、彳艮 模糊的，并不是一个实体。〈〈大雅•文王》 写道：“上天之载，无声无臭。”可以看出， 周代的宗教思想中，神和人并不像西方的神 话是同体的，神是被清晰地人格化的。正是 周人的这种单一神教、人神分离的宗教思想， 在很大程度上限制了诗歌对神的想象力， 也 就限制了诗歌的篇幅。究其原因，大概与当 时的社会政治形态有关系。周天子对于各诸 侯国是统属与被统属的关系。〈〈小雅•北山》 写道：“普天之下，莫非王土，率土之滨， 莫非王臣。”全国只有一个至高无上的周天 子，上天也只有一个上帝。
米诗制度的影响
采诗制度对〈〈诗经》的形成有莫大的功 劳，但是《诗经》最后没有出现篇幅浩大的 叙事史诗，又与采诗制度有直接的关系。