文档介绍：《关雎》出自《诗经•国风•周南》，为《诗经》的首篇。
关于诗经
《诗经》书成于春秋时期，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,共305篇。先秦时称“诗”或“诗三百”，到了汉代被儒家奉为经典，始作《诗经》
诗经包含体裁“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”
风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。即民间歌谣。
(十五国风：周南、召南、邶[bèi]、鄘[yōng]、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧[huì]、曹、豳[bīn])
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒怀。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
修辞
赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。
赋
赋：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
比
“比者，以彼物比此物也”比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。
兴
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法，但正因“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。