文档介绍：老和尚背女人过河
老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。
老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。
小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？
老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
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神秀偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃
神秀和慧能的偈子
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何 谓 境 界？
境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后，译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。
佛家认为人有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。人正是通过这些感官来感知外部世界。）
尘世又有六尘：色、声、香、味、触、法。
（六尘基本上概括了我们所见到的外部世界。）
当六尘作用于六根，在每一个人身上都产生种种感受，并作出不同的反应，佛学上把这种意识活动之中的主观感受称为境界。
现在境界一词延伸为：事物所达到的程度或表现的状况。
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现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界————
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人 生 的 境 界
冯友兰
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作者介绍：冯友兰
* 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。著名的唯心主义哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。
* 主要论著：
“三史”：《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》
“六书”：《新理学》《新事论》《新世训》
《新原人》《新原道》《新知言》
*他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。
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阅读课文并思考：
一）冯友兰把人生的境界分成几类？它们之间是什么关系？
二）作者划分人生境界的依据是什么？
三）怎样提高人生的境界？
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文 章 脉 络
第一部分(第1—6自然段)：阐述人生四种不同的境界。
第二部分(第7～10自然段)：具体阐述中国哲学的任务以及哲学是如何帮助人提高人生境界的。
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人生的境界
觉 解
天地境界
道德境界
功利境界
自然境界
第一部分 阐述人生的四种境界
最高
更高
较高
最低
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自 然 境 界
一个人做事，可能只是顺着本能或其社会的风俗****惯。
他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
1、划出课文中表述处于这种境界的人的句子：
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