文档介绍：《红楼梦》中的人物众多, 曹雪芹起名很注意人物的性格化, 用字奇, 字面广, 有的用的是鸟名,有的是花名,有的是宝珠玉器的名字,丰富多彩,富贵高雅。许多人物的名或字, 或几个人的名字合起来, 都是大有深意的。有的暗示了人物的命运, 有的则是对情节发展的某种隐喻, 有的概括了人物性格的某些特点, 有的是对人物行事为人的绝妙讽刺, 有的是人物故事的某种暗示等等。四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近,从外到里去讲述的,不管贾家还是江南的甄家,这四个人讲述的故事都是“真(甄)假(贾)难⑴(冷)留(刘)”,意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉,这是书中的四个主要人物,他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名, 可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关, 它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字,一分为二,“宝”字和“钗”相连,成了宝钗;“玉”字则和“黛”字相连, 成了黛玉。这种设计, 在相当程度上, 概括了《红楼梦》中的情节: 宝玉本钟情于黛玉, 结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉, 在思想性格上有极其相似之处, 故两人都有一个“玉”字,妙玉成了宝玉的一面镜子。《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐(去)”“假语村(言)”, 类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构, 如有雷同, 纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正(经)”, 是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”,是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”,是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为( 言语、秉性)“犀”利“锋”快的女人。另外, 有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”,感叹四人短暂的青春年华,也有人将这四个字理解成“原因探析”,大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧! 至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石, 表明了她的身份, 原是出家人。秦可卿则是“情可钦(亲)”, 冯渊是“逢冤”, 袭人是“戏”子( 蒋玉函)的“人”。平儿是“瓶儿(摆设)”,秦钟也是个“情种”,卜世人就是“不是人”,詹光就是“沾光”,地名“青埂峰”则是“情根峰”等等《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文小说史上一座至今无人能超越的丰碑, 人名拾趣只触及到一点皮毛而已。注: ⑴《广韵》:冷,难,音相近,可相通。假作真时真亦假; 无为有处有还无。——曹雪芹撰太虚幻境联[ 注释]①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹:(约 1724 或 1715- 约 l764 ): 名霑, 字梦阮、芹圃, 号雪芹、芹溪居士, 清文学家, 汉军正白旗人。他能诗善画, 有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境: 太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。[ 鉴赏] 这副对联在《红楼梦》中曾两度出现: 第一回是甄士隐在梦幻中所见, 第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略, 然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看: 甄士隐一生曾享尽荣华, 最后家道变故, 遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看:所叙述的人事、情节,真假具兼, 颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假, 假中有真; 真不是真, 假不是假。明此数意, 则甄宝玉贾宝玉是一是二, 便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。对联所言, 把假当真, 则真的便成了假的了; 把没有的视为有的, 有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言:“单是命意, 就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。玉在匵中求善价; 钗于奁内待时飞。——曹雪芹撰拟贾雨村吟联[ 注释]①玉在匵中求善价:句出《论语· 子罕》:“于贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而诸?求善(价)而沽诸? ’子曰:‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”“匵”即“椟”,一种木匣。②钗于奁内待时飞:句子源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载, 言汉武帝“元鼎元年起招灵阁, 有神女留玉钗与帝, 帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中, 宫人犹见此钗, 共谋欲碎之, 明旦视之, 匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗, 言其吉祥。”“奁”是妇女盛饰用具的匣子。[ 鉴赏] 这副对联选