文档介绍：试论形而上学:生存境界的彰显——有关形而上学正当性的思索
〔论文关键词」形而上学 终极知识 生存境界 类生命 历史性
[论文摘要]在传统形而上学陷入困境的背景下，形而上学的正当性问题既是当代学术界关注的主要理论问题，也是处理当代人价值迷失的中心课题。文章以历史和逻辑相统一的方法力图从“生存境界”的角度来挽救“形而上学的正当性”，在揭示传统形而上学的困境的基础上，区分了形而上学的理想和形而上学的理论。形而上学的现实的正当性在于人的类生命和历史性，形而上学的鲜活的生命在于人类价值的寻求和生存境界的名显。
在当今科学主义盛行、市场经济蓬勃发展的时代，形而上学因为理论和现实的原因，普遍地遭到了大家的否弃，甚至造成了“什么全部能够”的无政府主义和人类精神迷失的虚无主义后果。那么在传统形而上学陷入危机的背景下，形而上学的正当性内核何在?
一、传统形而上学的困境
形而上学的正当性遭到了当代哲学家的质疑，同一性逻辑的死亡哲学到底是怎么回事?传统形而上学的困境是怎样产生的呢?要切实处理这些问题，必需首先明确传统形而上学的理论特点。
从古希腊尤其是巴门尼德以来直到黑格尔的传统形而上学历史的突出特点是透过现象寻求现象背后超经验的本质，并以此作为理论的最终归宿，即以终极知识来建立形而上学体系，其中包含两个方面:寻根的思维和理论思维的实体本体论的深度模式。
首先，传统形而上学是一个充满了隐喻和逻辑的战场。“阿基米德点”是世世代代人的共同追求。黑格尔说得好，整个哲学史就是一个堆积着累累白骨的厮杀的战场。形而上学就是不停地寻根，破旧立新。在不停的摧毁和重建中，传统形而上学全部预设了思维和存在的同一性。古代朴素实在论直接断言存在的客观性，思维围绕存在转。而近代认识论转向以来，思维和存在的关系经过了理论的反思。存在是思维意识了的存在，存在围绕思维旋转。简言之，即使传统形而上学家各有其本身的形而上学出发点—“阿基米德点”，但就总体说来，她们拥有共同的逻辑前提即思维和存在的同一性。
其次，传统形而上学区分了两个世界:意见世界和真理世界。意见世界是一个流变易逝的非真理世界，而真理世界是一个光明的、永恒的超感性世界。在二重世界的对立中，传统形而上学划分了深度模式的等级。前者是低等级的，后者是高等级的。传统形而上学的目标就是要透过人生活于其中的感性的世界，去探求超感性的世界，使人和真理完全合一。超感性的理念世界是理论的关注焦点，从而传统形而上学昭示出三个基础标准:逻辑高于生存实践，静观高于行动的标准;追求终极实在的绝对主义标准;非历史性标准。
总而言之，传统形而上学以“阿基米德点”的更新显示其主动进步的一面，不过理论的生命在先验逻辑演绎体系中，最终被终极实在所窒息。终极实在或实体是真理，人要甸旬于它的脚下，以求取得真理性的认识。
理清了传统形而上学的理论特点后，下面本文将详细地分析其理论困难:对人的现实生活世界和现实生命的抽象和分裂。详细表现在以下三个方面:
第一，以同一压制差异，消融了差异。古代哲学寻求世界的始基，到巴门尼德深入抽象化为存在。“古代哲学继承了神话的整体概念;但有所不一样的是，它在抽象的水平上把万物归‘一’。”到近代唯心论哲学，或说认识论转向以来，同一和差异的关系在思维逻辑的平台上得到反思。总而言之，差异是被同一了的差异，是在同一主控下的差异，“差异”成了一个异于自己的变种。
第二，以非历史性的实体解释历史性的存在者，这是一个理论的独断。实体是一、自因者。非时间的实体是它物存在或不存在的原因，其中必定包含一个理论的鸿沟。而这个鸿沟正是因为传统形而上学的理论标准决定的:同一优先于差异，静观的理论高于生存活动。差异、生存活动全部是流变的，只能带来意见的知识，而真正的真理性认识是稳定的、自明的。真理主导意见，由此，实体是主动的解释者，而历史性的现实的存在者则是被解释者。历史性的存在者只有全身心地投入实体的怀抱，才能永享真善之福。
第三，传统形而上学塑造了一个理性主义的英雄，她或她能以自己的理性傲视宇宙，找出宇宙的最终奥秘。然而正如近代哲学所说，脱离人的思维的存在，对人来说也是虚无，是“存在着的无”。所以，应该认可理性的能力是有程度的。其次，人的生存结构不但仅包含思维逻辑，也包含非理性的情感、生命体验。以后者正是传统形而上学所忽略的地方，或说被消融在了理性的独断之中。
总而言之，传统形而上学抽象和分裂了人的现实的生命和历史的活动。生活仅仅成了理论生活，唯有过理论生活的人才拥有认识和行动上的特权，由此可能会带来权力的暴政。
传统形而上学的困境是由传统形而上学的理论信念—寻求动变的万物现象背后的不变的本质和它的理论标准所决定的。详细分析来看，有三点是必需提到的:
第一，传统形而上学的鲜明特征是科学的思维方法